«محمدجواد و شمشیر ایلیا» به قلم فاطمه مسعودی رمانی فانتزی با رویکردی به قرآن به چاپ یازدهم رسید.

محمدجواد و شمشیر ایلیا» به قلم فاطمه مسعودی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از شهرآرا؛ ادبیات فانتزی، گونه‌ای ادبی است که نسل جدید به دلایل مختلف از آن استقبال می‌کنند. در این سبک، قواعد و قوانین طبیعی زیر پا گذاشته می شود و حوادث خارق‌العاده و موجودات خیالی عناصر اصلی داستان به‌شمار می‌روند. ویژگی اصلی این نوع ادبیات، وجود عناصر خیالی در آن است. در این داستان‌ها عناصر تکراری کم‌تر به چشم می‌خورد و خواننده‌هایش به دنیای خارق‌العاده سفر می‌کنند، دنیایی که در آن کودکان هیچ چیز نمی‌دانند و همه چیز را از نو کشف می‌کنند.

«محمدجواد و شمشیر ایلیا» به قلم «اطمه مسعودی نیز کتابی است در سبک فانتزی که ماجراجویی را برای خوانندگان به همراه دارد. قهرمان داستان که محمدجواد نام دارد، در اقدامی متهورانه برای غلبه بر ترس خود و در پی یافتن ردی از فضایی‌‌ها به زیرزمین خانه‌شان می‌رود. این سرآغاز رمان هیجان‌انگیز محمدجواد و شمشیر ایلیا می‌شود که او را به‌سوی ماجراهای پیچیده و زیادی می‌برد.

ویژگی اصلی این رمان رویکرد آن به قرآن است. رویکردی که شاخصه اصلی آن است. محمدجواد به باغ قرآن می‌رود و در آنجا با شخصیت‌های زیادی آشنا می‌شود؛ شخصیت‌هایی که هر کدام قسمتی از خمیر وجودی محمدجواد را تغییر می‌دهند. فضای فانتزی کتاب کاملاً ایرانی و بومی است. در واقع می‌‌توان گفت «محمدجواد و شمشیر ایلیا» اولین رمان فانتزی با رویکرد آموزش مفاهیم قرآنی است. نویسنده تلاش فراوانی کرده است تا قصه خوبی روایت کند‌، قصه‌ای که از نظر مفهومی نه تنها دچافر کج‌همی نشود بلکه مخاطب را به لایه‌‌های عمیق‌تری نیز ببرد.

فاطمه مسعودی در این رمان، از عناصر فرمی و محتوایی فانتزی به خوبی استفاده کرده و نشان داده است،‌ می‌توان از طریق نوعی رئالیسم که بنای خود را از مفاهیم دینی و قدسی گرفته برای کودک و نوجوان امروز حرف‌‌های مفیدی زد. تقابل شیطان و مسیر رستگاری و نقش امام از نکات جالب توجه این داستان است.

یازدهمین چاپ «محمدجواد و شمشیر ایلیا» در 220 صفحه پالتویی و با قیمت 115هزار تومان توسط انتشارات کتاب جمکران به چاپ رسیده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...