کتاب «قصه‌های خندان از نوشته‌های بزرگان» نوشته مشترک عباس محمدی کلهر و اسماعیل امینی، نشان طلای ادبیات کودکان در هفدهمین گردهمایی بین‌المللی انجمن ترویج زبان فارسی را کسب کرد.

قصه‌های خندان از نوشته‌های بزرگان» عباس محمدی کلهر

به گزارش کتاب نیوز؛ در این دوره از جشنواره حدود ۵۰۰ کتاب در دو بخش معنوی و اقتباسی مورد بررسی قرار گرفته و آثاری از ناصر کشاورز، کلر ژوبرت، محسن هجری، افسون امینی، عبدالله مقدمی و... به مراحل نهایی راه یافته بودند.

در مراسم پایانی این گردهمایی استادان صاحب نام زبان و ادبیات فارسی مثل دکتر مهدی محقق(رییس سابق انجمن مفاخر) دکتر نوش آفرین انصاری(دبیر شورای ادبیات کودک) حضور داشتند.
این گردهمایی در روز از ۲۳ بهمن در تالار ابوریحان بیرونی دانشگاه خوارزمی افتتاح و استادان ایرانی و بین المللی تا 27 بهمن ماه به صورت مجازی به ارایه مقالات پرداختند.

لازم به ذکر است که در بخش ادبیات معنوی کودکان کتابهایی از کلر ژوبرت، محسن هجری و سمانه خاکبازان به صورت مشترک برگزیده شدند.

عباس محمدی کلهر و مهدی محقق اسماعیل امینی

عباس محمدی کلهر
، متولد 1356 میانه و دارای کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی است. از وی تاکنون دو مجموعه شعر «آلام» و «از دوستت دارم» منتشر شده است.
اسماعیل امینی، متولد 1342 تهران و دارای مدرک دکترای ادبیات فارسی است. از وی نیز تاکنون چندین مجموعه شعر و شعر طنز منتشر شده است؛ از جمله: «خ‍ن‍دم‍ی‍ن‌ت‍ر اف‍س‍ان‍ه‌: ج‍ل‍وه‌ه‍ای‌ طن‍ز در م‍ث‍ن‍وی‌ م‍ع‍ن‍وی‌» و «ببر در کوزه».
کتاب «قصه‌های خندان از نوشته‌های بزرگان» در ۳۶۸صفحه توسط سوره مهر منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...