کتاب «جرئت رویاپردازی» [من یجرؤ علی‌الحلم: کیف حول محمدبن راشد حلمه الی حقیقه] به قلم رائد برقاوی روزنامه‌نگار و سردبیر بخش اقتصادی روزنامه «الخلیج»، روانه بازار نشر شد.

جرئت رویاپردازی [من یجرؤ علی‌الحلم: کیف حول محمدبن راشد حلمه الی حقیقه]  رائد برقاوی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب جرئت رویاپردازی با عنوان تکمیلی (چگونه محمد بن راشد رویایش را تحقق بخشید) اولین‌بار به زبان عربی در امارات متحده عربی منتشر شد. این کتاب با ترجمه مریم نفیسی‌راد و مقدمه کمال رئوف از سوی انتشارات نسل نواندیش به چاپ رسیده است. نویسنده در این‌کتاب در قالب سه فصل به توضیح اینکه چطور محمد بن راشد توانست دبی را در چند دهه به یکی از شهرهای تراز اول جهان تبدیل کند می‌پردازد.

در بخشی از کتاب آمده است: ‌شیخ محمد بن راشد از تشریفات اداری، روال عادی و بوروکراسی متنفر است و در دبی و امارات این دو آفت پیدا نمی‌شوند و این جریانی است که از یک سو، بالاترین استانداردهای حرفه‌ای را در نظر می‌گیرد و از سویی دیگر، هدف آن جذب سرمایه‌های مختلف است. اگر کشور شما در رویه‌های خود کُند باشد یا قوانین قدیمی را اعمال کند یا در برخی از بخش‌های آن رشوه‌خواری بیداد کند، تاجری به سراغ شما نمی‌آید. هیچ‌کدام از این ناهنجاری‌ها در امارات وجود ندارد.

به‌همین‌دلیل است که در جهان عربی پیشگام است و رتبه اول را در مبارزه با فساد از آنِ خود کرده و همچنین در دنیا نسبت به همین شاخص، سطح پیشرفته‌ای دارد. در امارات برای تکمیل مراحل اداری منظم خود نیازی به «واسطه» ندارید. من این درس را یاد گرفتم و از ثمره قانون لذت بردم و هرگز یک روز برای انجام معاملاتم به هیچ نهاد دولتی به صلاحیت حرفه‌ای خود متوسل نشدم، بلکه مانند هر شهروند یا ساکنی رفتم و جز سرعت کار و استقبال كاركنان، چیزی نیافتم. این قانون است که یک کشور آباد و پیشرفته را اینجا در امارات می‌سازد و تجربه ثابت کرده است نبود آن منجر به فروپاشی و شکست کشورها می‌شود.

عدالت یک اصل ثابت در امارات است و برابری بین همه انسان‌ها،یک ارزش اساسی در آن سرزمین پاکیزه و مستعد است. هیچ تفاوتی میان یک شهروند و مقیم، بازدیدکننده یا توریست در حقوق و وظایف نیست. به یاد دارم چند سال پیش، یکی از مقامات رتبه دوم به‌دلیل بحران ترافیکی در پل مکتوم دبی به یکی از ساکنان آسیایی حمله کرد و شیخ محمد از ماجرا مطلع شد و به‌همین‌دلیل این مقام را از تمام سمت‌هایش برکنار کرد.

در بسیاری از کشورها این اتفاق نمی‌افتد و در واقعه‌های دیگر نیز تکرار شده است، زمانی‌که دبی در سال 2008 دچار بحران شد و تخلفاتی از برخی از افراد سر زد، شیخ محمد در مجازاتشان تعلل نکرد و پیام برای همه روشن بود... در اینجا عدالت کامل و قانونی وجود دارد که برای همه اعمال می‌شود و هیچ تبعیضی بین مردم به‌دلیل ملیت، نژاد و مذهب وجود ندارد.

چیزی است که ما قرص‌ومحکم در روزنامه الخلیج اعمال می‌کنیم و هیچ تفاوتی بین یک کارمند و دیگری جز به‌دلیل کارآمدی و شایستگی وجود ندارد و اصل پاداش و تنبیه نیز ازطریق مکانیسم‌های روشن و مشخص به‌خوبی برقرار است.

درس‌های زیادی هستند كه در امارات آموختم؛ ازجمله عشق به انسان‌ها و تعادل در روابط و تعامل با چند ملیتی که در اینجا زندگی می‌کنند و گوناگونی باعث شد از آداب‌ورسوم و سنت‌های زیادی آگاهی داشته باشم و شناخت بیشتری از انسان‌ها کسب کردم که در زندگی خصوصی و حرفه‌ای از آن‌ها بهره‌مند شده‌ام.

این کتاب در۲۰۰ صفحه مهر ماه 1401 به چاپ رسیده است.

................ هر روز با کتاب ...............

می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...
عوامل روان‌شناختی مانند اطمینان بیش‌ازحد، ترس از شکست، حس عدالت‌طلبی، توهم پولی و تاثیر داستان‌ها، نقشی کلیدی در شکل‌گیری تحولات اقتصادی ایفا می‌کنند. این عوامل، که اغلب در مدل‌های سنتی اقتصاد نادیده گرفته می‌شوند، می‌توانند توضیح دهند که چرا اقتصادها دچار رونق‌های غیرمنتظره یا رکودهای عمیق می‌شوند ...
جامعیت علمی همایی در بخش‌های مختلف مشخص است؛ حتی در شرح داستان‌های مثنوی، او معانی لغات را باز می‌کند و به اصطلاحات فلسفی و عرفانی می‌پردازد... نخستین ضعف کتاب، شیفتگی بیش از اندازه همایی به مولانا است که گاه به گزاره‌های غیر قابل اثبات انجامیده است... بر اساس تقسیم‌بندی سه‌گانه «خام، پخته و سوخته» زندگی او را در سه دوره بررسی می‌کند ...