مجموعه گفتارهای جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه با عنوان «دین، اخلاق و جامعه» به کوشش علی مهجور و توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد.

 گفتارهای جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه دین، اخلاق و جامعه

به گزارش کتاب نیوز این مجموعه گفتارها در ماه مبارک رمضان(1441ق/ 1399ش) و به همت سه مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم، مفتاح کرامت و اندیشه دینی معاصر برگزار شده است.

کتاب «دین، اخلاق و جامعه» در سه فصل ارائه شده که مطالب هر فصل به ترتیب عبارتند از:

فصل اول: دین معنویت
طبقه‌بندی رفتارهای عبادی ماه رمضان/ کاظم قاضی‌زاده؛ قرآن بحرانهای اجتماعی و خرافه/ داود فیرحی؛ شفابخشی قرآن/ سیدمحمد علی ایازی؛ قرائت قرآن بایدها و نبایدها/ محمد مرادی؛ دین‌داری عاقلانه/ حمیدرضا شریعتمداری و تقوا میوه دینداری/ ناصر نقویان؛

فصل دوم: اخلاق و زندگی
جایگاه اخلاق در معارف قرآن و سیره اهل بیت/ محمدصادق کاملان؛ اخلاق و سیره علوی/ محمد عندلیب همدانی؛ اخلاق و عرفان/ مرتضی جوادی آملی؛ اخلاق و خانواده/ مهدی مهریزی؛ اخلاق و تربیت/ مسعود آذربایجانی؛ به طعام خود بنگریم/ سیدحسن اسلامی؛

فصل سوم: جامعه و سیاست
جایگاه انسان در فعل و انفعالات هستی/ سیدمحمدعلی ایازی؛ تطبیق روایات بر حوادث نوپدید/ محمدکاظم طباطبایی؛ اخلاق سیاسی/ بهرام دلیر؛ اخلاق و اجتماع/ مسعود ادیب؛ سیاست بر بنیاد فضیلت/ سیدعلی میرموسوی.

کتاب «دین، اخلاق و جامعه» در 452صفحه و به قیمت 80هزار تومان توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شده است.

هم اکنون این کتاب را از اینجا بخرید.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...