کتاب «هنر از دریچه نظریه» درسگفتارهایی پیرامون نظریه و نقد در هنر نوشته مهدی انصاری توسط انتشارات روزبهان منتشر و راهی بازار نشر شد.

هنر از دریچه نظریه مهدی انصاری

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، انصاری در این اثر سعی کرده تا به اختصار دیدگاه های متفکران، فیلسوفان، جامعه شناسان و نظریه پردازان را درباره هنر بیاورد. برهمین اساس دیدگاه‌های مختلف را از عهد باستان تا دوره معاصر بررسی کرده تا نشان دهد چطور در بستر زمان مفهوم‌های مهمی چون زیبایی‌شناسی، فلسفه هنر و نقد هنر دگرگون می شوند و در تعارض، تبیین یا بسط دیدگاه های متقدم خود ایفای نقش می‌کنند.

این‌نویسنده می‌گوید تعریف هنر سهل و ممتنع است برای عده ای هنر همچون زیبایی در ذهن مخاطب صورت می یابد و کسانی که هنر را امری مشخص می‌دانند. البته بعضی نیز هنر را پدیده ای می ‌دانند که آفریننده ش معنای آن را مشخص می‌کند. گروهی دیگر هنر را در مناسبت با جامعه و ساختارهای آن تفسیر می‌کنند و عده ای نیز معتقدند که هنررا به طور عام نمی توان تعریف کرد. به نظر آنان هنر یا بهتر است بگویم «اثر هنری» هرآن چیزی است که احساس مخاطب را با لذت زیبایی شناسانه درگیر کند.

انصاری دانش آموخته رشته فلسفه هنر است و مدیریت موسسه فرهنگی هنری آکادمی شمسه را که درسگفتارهای فلسفی برگزار می‌کند را به عهده دارد. وی پیش از این هم آثار دیگری در حوزه فلسفه هنر از جمله نقد هنری فلسفه هنر و زیبایی‌شناسی (از عهد باستان تا دوره معاصر) را در کارنامه خود ثبت کرده است.

این‌کتاب در ۶۶۶ صفحه با شمارگان ۵۰۰ نسخه و با قیمت ۲۱۹ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

هنر |
جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...