کتاب «بومرنگ» [Mieses Karma یا Bad Karma] نوشته داوید زافیر [David Safier] با ترجمه حسین تهرانی از سوی نشر هیرمند به بازار کتاب راه یافت.

بومرنگ» [Mieses Karma یا Bad Karma] داوید زافیر [David Safier]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، در توضیح این کتاب آمده: بزرگترین آرزوی کیم لانگه، مجری معروف تلویزیون آلمان این است که جایزه‌ی بهترین مجری سال را دریافت کند. او برای دستیابی به این افتخار همه‌چیزش را فدا می‌کند؛ بالاتر از هرچیز، وقت و عشقی را که باید نثار شوهر و دختر خردسالش کند. کیم موفق می‌شود این جایزه‌ی معتبر را نصیب خودش کند. فقط چه حیف که همان شب بر اثر یک حادثه‌ی عجیب وغریب از دنیا می‌رود!

در پشت جلد کتاب می‌خوانیم: «داوید زافیر متولد 1966، جزء معروف‌ترین و موفق‌ترین نویسندگان معاصر آلمان محسوب می‌شود. بومرنگ اولین رمان اوست که هفته‌ها در لیست پرفروش‌ترین کتاب‌های بازار آلمان بود و به قدری مورد توجه قرار گرفت که نویسنده چند سال بعد کتاب «کارمای بد به توان دو» را با همین مضمون نوشت و موسسه خیریه‌ی کارما را جهت کمک به کوکان سراسر دنیا تاسیس کرد.»

کتاب‌های «مسیح مرا دوست دارد»، «بومرنگ (کارمای بد)»، «کارمای بد به توان دو»، «ناگهان شکسپیر»، «مااا!»، «خانواده‌ی شاد» و «بیست و هشت روز تمام» از آثار این نویسنده به شمار می‌آید.

کتاب «بومرنگ» نوشته داوید زافیر، در 325 صفحه، در قطع رقعی، جلد شومیز، به قیمت 89 هزار تومان و با ترجمه حسین تهرانی، از سوی نشر هیرمند به کتابفروشی‌ها رسید.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...