کتاب «هنرهای سنتی و صنایع دستی ایران» پژوهش مشترک شیما احمد صفاری و ملیکا کیوانی‌نژاد ازسوی انتشارات مهرگان دانش قزوین منتشر شد.

هنرهای سنتی و صنایع دستی ایران شیما احمد صفاری

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، شیما احمد صفاری یکی از مولفان این اثر گفت: کتاب حاضر در مورد هنرهای سنتی و صنایع دستی ایران نوشته شده و در پانزده فصل به معرفی تقریبا مهم ترین هنرهای سنتی ایران پرداخته است.

وی افزود: در این کتاب سعی بر این بوده است که به اختصار، هنرها و صنایع دستی معرفی شوند. در فصل اول این کتاب به تعریف مفاهیم مرتبط با این حوزه و نیز به ارتباط بین صنایع دستی و اقتصاد پرداخته شده است و از فصل دوم تا فصل پانزدهم کتاب انواع هنرهای سنتی از جمله طراحی نقوش، خط و خوشنویسی، کتاب آرایی، نقاشی ایرانی، نساجی و دوخت، هنرهای چوبی، ساخت سازهای سنتی، فلزکاری، سفال و کاشی، زیراندازهای سنتی، آثار لاکی و روغنی، حکاکی و سنگ تراشی، شیشه گری و رنگ‌سازی و رنگرزی سنتی به اختصار معرفی شده اند.

این مدرس دانشگاه با اشاره به دوره زمانی صنایع دستی معرفی شده در کتاب بیان کرد: دوره ذکر شده برای هنرهای سنتی و صنایع دستی که در این کتاب آمده است تا حد امکان از بدو پیدایش این هنرها بوده و نیز سعی شده روند تحول آن‌ها در طی ادوار تاریخی مورد بررسی قرار گیرد. تقریبا تمامی هنرهای دستی مورد بررسی قرار گرفته، تا زمان حاضر نیز همچنان کاربرد دارند و بعضی از این صنایع همچون نقاشی ایرانی، خوشنویسی، هنرهای چوبی در قزوین با ویژگی‌های خاص خود به فعالیت ادامه می دهند.

احمد صفاری اظهار کرد: برای تحریر کتاب حاضر، در حدود چندین ماه وقت صرف جمع آوری مطالب و در نهایت نوشتن آن شده و از منابع متعددی که لیست آن در انتهای کتاب آمده استفاده شده است. هنر یکی از نیازهای اساسی زندگی انسان است. متمایزترین شکل فعالیت اجتماعی که به طور قطع در پیدایی و تکامل شخصیت و بهبود و پالایش روان وی، سهم بسزایی داشته است. اشتیاق انسان به هنر، عمیق و ریشه‌دار است و از قبل تاریخ تاکنون نمایان و مشهود بوده است. انسان محصور در اندیشه بقا، معیشت، هراس‌ها، شکست ها و ... از زیبایی و گویای هنر به وجد آمده و از طریق آن، اندیشه‌ها و عواطفی را که در ذهن داشته متجلی می‌سازد. با افزودن خطوط و پیچ و خم های اضافی بر ابزار کار و زندگی خود، علاوه بر سودمندی به جنبه زیبایی شناسانه آن نیز می‌اندیشد.

وی اذعان کرد: هنر جلوه انسانیت انسان است. یک حقیقت متعالی و پاسخگوی نیازها و گرایش‌های انسانی مانند: کمال جویی، معنویت طلبی، احراز و اعلام هویت، تبعیت، تقلید، تامین رفاه مادی و پرکردن اوقات فراغت است.

این نویسنده قزوینی بیان کرد: هنرهای سنتی ایران در سیر تاریخ هنر نهادینه شده و با استفاده از ویژگی قومی و اقلیمی به عنوان هنرهای مورد اقبال عموم ثبت شده‌اند. قالب اصلی هنرهای سنتی، تجلی نماد این جهان ابدی و ازلی است که این جهان را محلی گذرا و واسطه‌ای برای رسیدن به مرتبه ای والاتر به منظور وصول به آرامش می‌داند.

احمد صفاری معتقد است صنایع دستی و هنرهای بومی بازتاب نگرش معنوی و تظاهرات روحی، قومی و بومی اقوام مختلف ایرانی است که به صورت خاص و در گستره وسیع تر همه سرزمین ایران به صورت عمومی در یک کالای مادی است که امروزه جزوی از یک کالای فرهنگی محسوب می شود و می تواند معرف فرهنگ سرزمین ما نیز محسوب شود.

احمد صفاری در پایان یادآور شد: شناسایی این محصولات فرهنگی و راهکارهای رشد و توسعه آن به خصوص در نواحی روستایی نیاز به تأمین ریشه ها و سر منشأ ظهور این آثار و به دنبال آن قابلیت عرضه آنها در بازارهای داخلی و جهانی دارد. از این رو بر آن شدیم تا با ثبت گوشه‌ای از هنرها و صنایع دستی ایران گامی هر چند کوچک در جهت معرفی این آثار به نسل های آتی برداریم.

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...