کتاب بحث‌برانگیز «اسلام‌گرایی؛ سومین جنبش مقاومت رادیکال» رفع توقیف شد.

اسلام‌گرایی؛ سومین جنبش مقاومت رادیکال ‌[Die dritte radikale Widerstandsbewegung : der Islamismus] نوشته ارنست نولته [Ernst Nolte

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، در حالی چاپ دوم کتاب «اسلام‌گرایی» ‌[Die dritte radikale Widerstandsbewegung : der Islamismus] نوشته ارنست نولته [Ernst Nolte] با ترجمه مهدی تدینی منتشر شده که جلو توزیع چاپ اولش گرفته شده بود. به گفته مترجم این کتاب در بازار سیاه با قیمت نجومی فروخته می‌شد.

البته جمع‌آوری کتاب‌ از بازار قصه امروز و دیروز نیست. برخی ناشران و نویسندگان و مترجمان قید دوندگی برای کتاب لغو مجوزشده را می‌زنند. گاهی کتاب‌ها فراموش می‌شوند اما گاهی از بازار زیرزمینی صنعت نشر سر درمی‌آورد و در کنار خیابان با عنوان کتاب ممنوعه به فروش می‌رسند. بعضی وقت‌ها هم ناشر و نویسنده و مترجم ناامید نمی‌شوند و با رفت و آمد و پیگیری و چانه‌زنی سعی می‌کنند سرنوشت کتاب‌شان را عوض کنند.

کتاب «اسلام‌گرایی؛ سومین جنبش مقاومت رادیکال» نوشته ارنست نولته با ترجمه مهدی تدینی که در نشر ثالث منتشر شده بود، مدت کوتاهی بعد از چاپ اولیه، جمع‌آوری شد و به گفته مترجم به ناشرش اجازه توزیع داده نشد.

این کتاب هم از بازار سیاه سر درآورد که با واکنش مترجمش همراه شد. او نوشت: این هم از نتایج توقیف یک کتاب! بازار سیاه شنیده بودیم، اما نه دیگه آن‌قدر سیاه! کتاب «اسلام‌گرایی» نولته را قیمت زده‌اند یک و نیم میلیون! قیمت پشت جلد آن ۷۵ هزار تومنه.

هر کس خواست بخره، جای یک و نیم میلیون اگر یک میلیون به خودم بده، کل کتاب رو خط به خط براش تعریف می‌کنم، ناهار و چای دارچین هم بهش می‌دم، حتی کارهای مفرح بیشتری هم بلدم! ... در این‌جور مواقع می‌شه گفت: «ای که دستت می‌رسد کاری بکن...»

حالا پس از کش و قوس، ناشر کتاب اعلام کرده چاپ دوم آن در ۴۷۶ صفحه و با قیمت ۸۷ هزار تومان منتشر شده است.

مهدی تدینی هم نوشته است: خوش‌ترین پایان ممکن برای ماجرای کتاب «اسلام‌گرایی» اثر ارزشمند نولته رقم خورد. کتاب سرانجام پس از هشت نه ماه رایزنی اجازه انتشار یافت. خوشبختانه هیچ تغییر و هیچ جرح و تعدیلی بر کتاب اعمال نشده است و فقط دو صفحه به عنوان «یادداشت ناشر» به کتاب افزوده شده است.

تجربه‌ای که می‌رفت به تجربه‌ای تلخ تبدیل شود، به تجربه‌ای ارزشمند برای همه ما تبدیل شد. لازم می‌دانم از همه دوستانی که این کتاب را فراموش نکردند و از آن حمایت کردند تشکر کنم. برایم عجیب بود که از شش گوشه دنیا هموطنان عزیز به من پیام می‌دادند و سراغ این کتاب را می‌گرفتند. از اهالی نشر، اهل قلم و فرهیختگانی که به اشکال مختلف پیگیر کتاب بودند، قدردانی می‌کنم. اما در این میان بی‌اغراق، بیش از همه از جناب دکتر صدرالدینی، مدیر محترم اداره کتاب سپاسگزارم. بارها با اداره کتاب جلسه داشتم و انصافاً جز همدلی چیزی ندیدم. اما چیزی که بسیار بیشتر خوشحال و امیدوارم می‌کند، این است که نشانه‌ای از «فرهنگ مدارا» بروز کرد که امیدوارم دامن بگستراند...

وقتی کتاب «اسلام‌گرایی» تابستان منتشر می‌شد، نوشتم این اولین بار است که خواندن یکی از کتاب‌هایم را به همگان توصیه می‌کنم. بعید است کتابی پربهره‌تر از این بتوان خواند... و سال ۹۹ به شادمانه‌ترین شکل ممکن برای من پایان یافت.»

در معرفی ناشر از این اثر آمده است: ارنست نولته، اندیشمند و تاریخ‌نگار جنجالی آلمانی، پس از نیم قرن کار نظری و انتشار کتاب‌هایی سترگ درباره فاشیسم، مارکسیسم، فلسفه تاریخ و تاریخ‌اندیشی در دهه هشتاد عمر خود به «اسلام‌گرایی» روی آورد و نتیجه پژوهش‌هایش را در کتاب «اسلام‌گرایی؛ سومین جنبش مقاومت رادیکال» گرد آورد. بهترین توصیف درباره این کتاب همین است که بگوییم این اثر بیش از آن‌که برای آلمانی‌ها، اروپاییان و غیرمسلمانان نوشته شده باشد برای مردم خاورمیانه نوشته شده است و بیراه نیست اگر بگوییم ما ایرانی‌ها مخاطب اصلی آنیم؛ مایی که کشورمان پرچمدار اسلام‌گرایی سیاسی در خاورمیانه شد و در پی انقلاب ۵۷ نخستین حکومت اسلامی تمام‌عیار را برپا کردیم. به همین دلیل تمام مباحث کتاب برای خواننده ایرانی جذاب است؛ به ویژه از آن‌جا که درباره خود ایران سخن به میان می‌آید.


................ هر روز با کتاب ...............

دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...