آنچه می‌خوانید برش‌هایی از کتاب «پایان تک صدایی»ست که 14 گفت‌وگو با شخصیت‌های موثر نظام درباره تلویزیون خصوصی ست:

ارثیه‌ی پهلوی
انحصار در صداوسیما یک رویه تاریخی است، نه تئوریک و نه ایدئولوژیک. چیزی را که از رژیم شاه به ارث برده‌ایم، حفظ کرده‌ایم؛ مانند سازمان مدیریت و سربازی اجباری.

دکتر حسام‌الدین آشنا
...

فروپاشی حتمی است!
باری بوزان در مکتب کپنهاگ که به حوزه امنیت ملی می‌پردازد، معتقد است هرچه شرایط را امنیتی‌تر کنیم، جز اینکه ضدامنیتی شود، نتیجه‌ای ندارد. حتی اگر با نگاه امنیتی هم به موضوع فرهنگ نگاه کنیم، تکثر بهتر است...
یکی از علت‌های فروپاشی شوروی این بود که بر خلاف امریکا که هزینه فناوری نظامی را با تجاری کردن آن بازگشت می‌داد، هزینه نظامی شوروی باز نمی‌گشت و در نهایت کم آورد. تا کی می‌توانیم هزینه بدون بازگشت برای کنترل انجام دهیم. این راه کره شمالی است، با این تفاوت که جامعه ما مثل کره شمالی نیست و با جهان ارتباط دارد و نمی‌شود مثل کره شمالی اداره شود. عقل اقتضا می‌کند مسیر را عوض کنیم و به سمت تکثر برویم.

دکتر حسین انتظامی
...

دریافت مجوز برای فاکس!
درباره ویدئو و فاکس هم همین تجربه را داشتیم. برای فاکس باید مجوز می‌گرفتیم، اما فناوری خود را به ما تحمیل کرد.

دکتر محسن اسماعیلی

...

ممنوع نیست
آیت‌الله خامنه‌ای از امام سئوال کرد، ممکن است پخش برخی برنامه‌ها مفسده داشته باشد، امام پاسخ داد، نگاه نکنند. اگر ذاتاً گناه است، نباید پخش شود، ولی اگر ذاتاً گناه نیست و ممکن است برای بعضی مفسده داشته باشد، ممنوع نیست. رادیو و تلویزیون خصوصی هم از این قسم است.

آیت‌الله محمد سروش محلاتی

پایان تک صدایی
پایان تک صدایی | فواد صادقی | 272 صفحه
هم اکنون این کتاب را از اینجا بخرید
برای خرید تلفنی این کتاب تماس بگیرید با 33355577 - 021 و یا تلگرام 09370770303
همین حالا بخوانید: دانلود نسخه الکترونیک این کتاب.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...