جلدهای دوم و سوم از مجموعه‌ 12 جلدی "داستان‌های کهن برای نوجوانان" که گزیده‌ای از گلستان سعدی و کلیله و دمنه است به زودی منتشر می‌شود.

احسان عظیمی سردبیر تحریریه  نشر آوای سورنا در گفتگو با مهر از تدوین مجموعه‌ای  با نام کلی "داستان‌های کهن برای نوجوانان" خبر داد و گفت: جلد نخست این مجموعه با نام "گنج و کلید" به همت مریم شریف‌نسب تدوین و منتشر شده و جلدهای دیگر آن توسط دیگران نویسندگان نوشته می‌شود.

وی ادامه داد: در کتاب "گنج و کلید" مولف به بررسی دنیا و آخرت در آینه شعر پارسی می‌پردازد و در پانوشت‌ها نیز اگر شعرها نیاز به توضیح بیشتری دارد این توضیحات آورده شده تا منظور شاعر روشن‌تر و برای مخاطبی که امروز آن شعرها را می‌خواند آشکار شود.

این فعال حوزه نشر با اشاره به اینکه این مجموعه قرار است 12 جلد داشته باشد توضیح داد: دو جلد از مجموعه یکی گزیده‌ای از گلستان
سعدی به همت سیدجواد حیدری و دیگری گزیده‌ای از کلیه و دمنه تدوین مجید گل محمدی مجوز گرفته و در چاپخانه است و کتاب دیگر که بوستان سعدی را مرور می‌کند در انتظار دریافت مجوز است.

عظیمی در پایان اشاره کرد: به غیر از جلد نخست مجموعه که به طور موضوعی کار شده بدین شکل که شعرهای مختلفی که در آنها به مساله دنیا و آخرت پرداخته، جدا کرده است، دیگر جلدها مشخصا گزیده‌ای از یک کتاب خاص را  با توضیحاتی درباره آن اثر و شاعرش شامل می‌شود.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...