که این قصه نیز درست آید نزد دانایان به معنا | شهرآرا


رمان «حاکم و دیوانه»، با عنوان اصلی «حاکم، جنون ابن‌هیثم»، رمانی تاریخی است درباره دوره‌ای از حیات ابن‌هیثم (354‌ـ‌430 هجری‌قمری)، ریاضی‌دان، فیزیک‌دان، اخترشناس -و شاید از همه مهم‌تر- یکی از پایه‌گذاران «روش تجربی» در پژوهش‌های علمی و تعاملات پر‌فراز‌و‌نشیب او با «الحاکم بامرالله» (375‌ـ‌411 هجری‌قمری)، ششمین خلیفه فاطمی مصر که ابن‌هیثم را برای طراحی و ساخت سدی بر روی «نیل» به مصر فرا خواند.

خلاصه رمان  حاکم ودیوانه

این رمان خواندنی و جذاب را یوسف زیدان، نویسنده مصری که قبلا رمان «عزازیل» او را مرور کردیم، در سال‌2021 منتشر کرده است. در ادامه، ضمن مرور ساختار رمان و اشاره به بخش‌هایی از داستان عبرت‌آمیز آن، به نقل نمونه‌هایی از ترجمه درخشان مترجم محترم که مشابه «عزازیل»، رمان «حاکم و دیوانه» را نیز ادیبانه و هنرمندانه ترجمه کرده‌ است، خواهیم پرداخت.

رمان چهار فصل دارد (چه جالب! مشابه سال که چهار فصل دارد و اتفاقا در این رمان، فضای کلی هر‌فصل، بی‌ارتباط با توالی واقعی فصل‌ها، از بهار تا زمستان نیست؛ به عنوان نمونه، فصل اول که عاشقانه‌ترین فصل رمان است یادآور بهار است و فصل آخر که به روزهای پایانی زندگی حکیم و حاکم می‌پردازد، یادآور زمستان) که عنوان هر‌یک از آن‌ها، نام یکی از شخصیت‌های واقعی یا تخیلی داستان است: دو شخصیت واقعی، یعنی حکیم «ابن‌هیثم» که برای در امان ماندن از شرور زمانه، خود را به دیوانگی می‌زند و در اصطلاح «دیوانه‌نمایی» می‌کند (مشابه «بهلول» معروف در زمان «هارون»، خلیفه عباسی) و همان‌طور که عرض کردم «الحاکم» فرمانروای مصر و دو شخصیت تخیلی، یعنی «راضی» دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ در دانشگاه قاهره به سال 2018 (و دل‌باخته «آرزو» هم‌کلاسی همدل و مهربانش) و «مطیع کاتب» (متولد 375 هجری قمری) که در دوران نوجوانی، رفیق صمیمی «الحاکم» (با نام نخستین «منصور») بوده و پس از به قدرت رسیدن او، ندیم، هم‌نشین و عملا ملازم و مواظب «ابن‌هیثم»، البته به دستور «الحاکم».

در فصل نخست رمان با عنوان «راضی»، ما با این جوان شیفته تاریخ که کتابخانه پدربزرگش در شهرستان، پُـر است از نسخه‌های خطی قدیمی آشنا می‌شویم. این جوان کنجکاو و عاشق‌پیشه، با تشویق و هدایت یکی از استادان باسواد و باانگیزه دانشگاه قاهره، به سراغ یکی از نسخه‌های خطی موجود در کتابخانه پدربزرگش می‌رود که تاریخ کتابت آن 431‌هجری‌قمری است (ص381). کاتب این نسخه خطی کسی نیست جز همان «مطیع کاتب» که نامش عنوان فصل دوم رمان است. «مطیع» که اتفاقا نام بامسمّایی دارد، در این دست‌نوشته‌ کهن، ماجرای زندگی خودش و رفاقتش با «منصور» (یا همان «الحاکم» آینده) را آرام‌آرام برای ما تعریف می‌کند.

فصل سوم رمان با عنوان «حاکم» که عملا تصویرگر خزان روحی این پادشاه مستبد است، بخش دیگری از همان نسخه خطی است و بالاخره، فصل چهارم با نام «حکیم دیوانه»، روایتگر فرازهایی از زندگی «ابن‌هیثم» در مصر؛ بنابراین، مشابه رمان «عزازیل»، ما خوانندگان رمان، گویی در حال خواندن صورت امروزی‌شده یک نسخه خطی هستیم؛ البته در آنجا نسخه‌ای متعلق به اواخر قرن چهارم میلادی و در اینجا، مربوط به اوایل قرن پنجم هجری.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...