کتاب «»[مرد چهل سکه‎ایL'Homme aux quarante ecus یا The Man of Forty Crowns] نوشته ولتر[François-Marie Arouet] با ترجمه احسان دستغیب و مقدمه محسن رنانی از سوی نشر نگاه معاصر منتشر شده است. «مرد چهل سکه‎ای» اثری طنزآمیز از فیلسوف و نویسنده عصر روشنگری، ولتر، است که در سال 1768 منتشر شد.

خلاصه مرد چهل سکه‌ای» [L'Homme aux quarante ecus یا The Man of Forty Crowns] فرانسوا ـ ماری آروئه [François-Marie Arouet] ولتر

ولتر با نام واقعی «فرانسوا ماری آروئه»، زاده 21 نوامبر 1694 و درگذشته 30 می 1778، فیلسوف و نویسنده برجسته فرانسوی است. ولتر در پاریس به دنیا آمد. او در هفت سالگی مادر خود را از دست داد و در خانواده‎ای مذهبی بزرگ شد. ولتر در مدرسه لوئی کبیر تحصیل کرد، در آنجا زبان لاتین و یونانی آموخت و بعدها نیز بر ایتالیایی، اسپانیایی و انگلیسی مسلط شد. او بر خلاف علاقه پدرش، که می‎خواست پسرش حقوقدان شود، نویسندگی را در پیش گرفت.

این کتاب با بهره‌گیری از شوخ‌طبعی و نقد اجتماعی تیزبینانه، به بررسی سیاست‌ها و نظریه‌های اقتصادی زمان خود، به‌ویژه تأثیر مقررات دولتی بر زندگی افراد عادی می‌پردازد. رمان فلسفی اجتماعی که در آن جستارهای گوناگونی مورد بررسی قرار می‎گیرند، ولتر گریزی به مباحث اقتصادی و نیز علوم طبیعی می‎زند و نظریه‎های واهی و عملکرد سیاستگذاران را نقد می‎کند. سپس به تقبیح شرارت‎های غیر میهن دوستانه مذهبی‎های مذموم و تن آسایان مقدس نما می‎پردازد و بردباری و خردورزی را ارج می‎نهد.

رمان، حول مردِ دهقانی می‎گردد که در آغاز درآمدی چهل سکه‎ای دارد که میانگین درآمد فرانسوی‎ها در آن برهه زمانی است.(1786م) او دربند فقر و تنگدستی است و از میزان مالیات‎ها طمع ورزی واسطه‎ها در تجارت تباهی دیوان سالاری و تبعیض به نفع روحانیون به ستوه آمده است. در ادامه اما ارثیه‎ای به او می‎رسد و آندره تبدیل به «موسیو آندره» می‎شود او برای خود کتابخانه‎ای بنا می‎کند و با خواندن و اندیشیدن دریچه ذهنش را می‎گشاید و با دانشمندان گوناگون به گفت و شنود می‎نشیند. «موسیو آندره ولتر» به این نتیجه می‎رسد که بسیاری از قوانین نه بر اساس، حقیقت بلکه از تعصبات ناشی می‎شوند او محفل دانشوارانه و ادبی تشکیل می‎دهد و از هر کیش و اندیشه‎ای را به آن‎جا دعوت می‎کند تا بدین گونه به ژرف اندیشی و آگاهی شهروندان یاری رسانده باشد.

تلاش‌های مرد چهل سکه‌ای برای پیمودن راه خود در میان بوروکراسی و تکیه بر عقل سلیم به‌جای نظریات پیچیده، نشان‌دهنده اعتقاد ولتر به عقلانیت و عمل‌گرایی است. ولتر از راه‌حل‌های عملی و درک انسانی از حکومت و اقتصاد دفاع می‌کند و بر این باور است که نظریات بدون درک تجربه زیسته مردم محکوم به شکست‌اند. «مرد چهل سکه‎ای» با استفاده از طنز و کنایه، مشکلات اساسی نظریه‌های اقتصادی را که به نیازهای واقعی مردم توجه نمی‌کنند، به تصویر می‌کشد.

این اثر خاص ولتر، در قالب یک رمان فلسفی یا رساله‎ای در حوزه اقتصاد سیاسی و نیز متنی اجتماعی و پرورشی است. در این اثر با پردازش شخصیتی که ابتدا شهروندی آسیب پذیر و بی‎بضاعت است و درآمد ناچیز سالانه چهل سکه‎ای دارد، به توصیف وضعیت مردمی می‎پردازد که پیامدهای ناخوشایند و ویرانگر تصمیمات مسئولین کشوری و لشکری، بر دوش آن‎ها سنگینی می‎کند و آنچه در جامعه می‎گذرد را با گوشت و پوشت خود لمس می‎کند.

نویسنده در تلاش است تا تفکراتش، انتقادهایش، غضبش و بعضا نیز راهکارهایش را در باب فساد گسترده در دستگاه ادارای و دیوان سالاری، گردش مالی، مالیات‌ها و فرآینده اخذ آن، بدهی خزانه داری سلطنتی، تورم و دستکاری پولی و همچنین ملاحظات اجتماعی و زناشویی را ابراز داشته و دیدگاهش را ارائه کند.

مرد چهل سکه ای احسان دستغیب

آنچه مسلم است علاقه فراوان به تامل در دانش اقتصاد نزد این فلیسوف فرانسوی عصر روشنگری است. او حتی در اواخر عمر که مقداری گوشه عزلت گزیده بود، از پیگیری و توجه به حیطه اقتصاد و امور مالی باز ننشست. ولتر در این اثر بر این نکته تاکید می‎کند و گریز به این موضوع می‎زند که فقر و تهیدستی مالی، چگونه فرصت آموختن، مطالعه و داشتن ذهن آزاد برای اندیشیدن و تبلور یک ذهن پرسشگر را از انسان می‎گیرد.

این کتاب، با پیش کشیدن تناقضات، قوانین تبعیض آمیز و ناکارآمد، مقررارت مالیاتی و سوء مدیریت، به شیوه‎ای که حمل بریک رویارویی مستقیم نشود، آن را به باد انتقاد و تمسخر می‎گیرد. او منتقدان خود را از نیشخندی گزنده، همراه با چاشنی تحقیری ادیبانه بی‎نصیب نمی‎گذارد.

مترجم در ترجمه این اثر، تمامی تلاشش این بوده تا با مطالعه دقیق و جامع شرایط آن برهه تاریخی، هم نزدیک‎ترین ترجمه و تفسیر از متن ارائه، و هم بیشترین میزان تطابق زبان شناسانه، با در نظر گرفتن جغرافیای زمان و تاریخ، لحاظ شود، تا بدین شیوه؛ ترجمه‎ای شیوا ارائه گردد. بدین منظور، به هدف درک و فهم بیشتر خواننده و اشراف بیشتر بر فضای مورد نظر نویسنده و قرار گرفتن در شرایط اجتماعی دوران نگارش اثر، پاورقی‎های مفیدی به‎عنوان توضیحات تکمیلی، افزوده شده است. از آنجا که اصلی‎ترین هدف مترجم، وفاداری به متن اصلی و انتقال فضای داستان با توجه به احساسات و حساسیت‎های نویسنده است، تلاش دارد که تا حد امکان، سبک نویسنده در چارچوب زبان پارسی امروزی، انتقال داده شود.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...