زندگی پس از تروما | اعتماد


دوم تیر 1400 حوالی ساعت 5 بعدازظهر شاگرد راننده وسط راهرو ایستاد‌ و با هراس گفت‌، اتوبوس ترمز بریده است. هنوز دقیقه‌ای نگذشته بود که اتوبوس موج برداشت، به گاردریل برخورد کرد، به کوه کشیده و با واژگون شدن از سمت چپ باعث مرگ دو روزنامه‌نگار محیط‌زیست یعنی «ریحانه یاسینی» و «مهشاد کریمی» شد. در آن اتوبوس من جزو معدود کسانی بودم که خراش کوچکی هم برنداشتم و شاهد همه اتفاقاتی بودم که در کنار اتوبوس و پس از آن در بیمارستان نقده، مراسم خاکسپاری و... اتفاق افتاد.

سوزان جی. برایسون [Susan Brison] نویسنده «پسافاجعه، خشونت و بازساختن خود» [Aftermath : violence and the remaking of a self]

جمعه 16 مهر همان سال یعنی سه ماه و 14 روز بعد‌، سر کار نشسته بودم که همسرم تماس گرفت. روز قبلش از شاهرود برگشته بودیم. گفت خواهرزاده‌ام حالش خوش نیست و باید به شاهرود برویم‌. دو شب قبل او را در خانه‌شان دیده بودم. با خواهرم تماس گرفتم و زنی از آن سوی خط گفت خواهرزاده‌ام فوت کرده است، گفت حال خواهرم خوب نیست و باید خودم را به او برسانم. دوباره تماس گرفتم، دوباره همان زن‌، دوباره همان گفته‌ها بلکه با جزيیات بیشتر و صدای شیونی که خودش را کیلومترها این طرف‌تر به من می‌رساند.

نه در سانحه اتوبوس، نه در مرگ خواهرزاده‌ام گزینه‌های زیادی نبود که بتوانم این تروماها را پشت سر بگذارم، می‌گفتند و می‌گویند تراپیست خوب کمک‌کننده است. من سراغش نرفتم، همچنان که جمع بزرگی از جامعه سراغ این گزینه نمی‌رود‌، دو معضل هم وجود دارد؛ هزینه و باور به کارگشا بودن این جلسات!‌ تروماهای پس از این دو واقعه اما با من هستند؛ اعتماد به نفس و راحتی خیال را از دست داده‌ام، ذهنم مدام دنبال واقعه ناراحت‌کننده‌ای است که اتفاق خواهد افتاد. مشابه سوزان جی. برایسون [Susan Brison] نویسنده «پسافاجعه، خشونت و بازساختن خود» [Aftermath : violence and the remaking of a self] که جزيی از جامعه سفیدپوست طبقه متوسط دانشگاهی در امریکاست. من هم از مزایایی در جامعه خودم برخوردارم؛ مرکزنشین هستم و جزيی از جامعه روزنامه‌نگاری که می‌تواند بارها و بارها در این باره بنویسد و دیگران به حرفش گوش دهند. من می‌توانستم سوگواری کنم و از مصايب فقدان «شادی» خواهرزاده‌ام بنویسم بدون آنکه عواقبی داشته باشد، بدون آنکه به چیزی متهم شوم.

می‌دانم بسیاری از افراد جامعه این شانس‌ها را نداشته و ندارند، چه کسانی که در حوادث رانندگی عزیزی را ازدست دادند یا خودشان دچار مصدومیت جزيی یا شدید شدند و ممکن است با دردهای حاصل از آن باقی عمر را بگذرانند و چه دیگرانی که به دلایل دیگر آسیب دیده‌اند. می‌دانم که بسیاری از کسانی که عزیزی جوان را از دست داده‌اند اجازه سوگواری ندارند و حتی‌ برخی برای این کار دچار مشکل می‌شوند. می‌دانم میزان اندوهی که هر کدام تجربه می‌کنیم و واکنشی که نسبت به آن داریم، متفاوت است و البته هر کدام از ما به دلایل متفاوتی دچار «تروما» شده‌ایم. با این حال این را هم می‌دانم که هر کدام در هر سطحی بایستی درباره این موارد حرف بزنیم و انتظار داشته باشیم راهکاری برای کاهش مصايب زندگی‌مان یا کنار آمدن با آن اندیشیده شود و چنانچه فرد یا نهادی مرتکب آن شده، پاسخگو باشد.

«پسافاجعه، خشونت و بازساختن خود» نوشته سوزان جی. برایسون با ترجمه امیر صائمی به تازگی توسط نشر برج منتشر شده است. در صفحات ابتدایی این کتاب ما روایت نویسنده از واقعه‌ای که باعث تروما برای او شده را می‌خوانیم، اینکه چطور یک روز صبح وقتی برای قدم زدن از خانه خارج شده، مهاجمی به او تجاوز و بعد تلاش کرده او را بکشد. سوزان بیهوش می‌شود و مهاجم با این تصور که مرده است، رهایش می‌کند. سوزان با بدنی در هم شکسته زنده می‌ماند، ابتدا تلاش می‌کند از دوستان و نزدیکان مقوله تجاوز را مخفی نگه دارد مبادا نگاه دیگران به او تغییر کند، او همچنین هراس دارد هر آنچه در حوزه فلسفه می‌نویسد برداشتی شخصی از آنچه بر سرش آمده، قلمداد شود. درنهایت سوزان تصمیم می‌گیرد روایت کند، نه تنها برای خودش بلکه برای همه کسانی که صدا ندارند و شرایطی به مراتب سخت‌تر از او را تجربه می‌کنند. او در «پسافاجعه، خشونت و بازساختن خود» از هراس دايمی زنان از مورد تجاور قرار گرفتن می‌گوید، اینکه همین عامل باعث محدودیت‌های ذهنی برای انجام برخی فعالیت‌ها برای‌شان شده است. او در عین حال این گزاره غلط را به چالش می‌کشد که مورد تجاوز قرار گرفتن به رفتاری از سوی زنان مربوط است، همین وضعیت را بغرنج‌تر می‌کند، اینکه شما هر چه بپوشید و هر جا باشید ممکن است مورد خشونت قرار بگیرد. «سوزان. جی. برایسون» در اثر خود تروما را تنها محدود به تجاوز نمی‌داند. او از انواع و اقسام اتفاقاتی که ممکن است باعث تروما در افراد شود سخن می‌گوید، کسانی که زندانی می‌شوند، کسانی که به یکباره شوک بزرگی را تجربه می‌کنند و بایستی با آن کنار آمده و راهی برای ادامه زندگی بیابند.

«پسافاجعه، خشونت و بازساختن خود» کتابی است که همه می‌توانند از آن بهره بگیرند، هر کدام از ما در زندگی تروماهایی را تجربه می‌کنیم، مرگ عزیزان یکی از آنهاست، انواع و اقسام خشونت‌هایی که دچارش می‌شویم، تصادفات و هزاران اتفاق دیگر که ادامه راه را برای ما سخت می‌کند. سوزان. جی. برایسون در اثر خود از موقعیت‌های فرضی حرف نمی‌زند، او از خودش می‌گوید‌، از زمین خوردن‌ها و بلندشدن‌ها، در عین حال به واسطه آنکه استاد فلسفه است، می‌تواند این روایت شخصی را از خود فراتر ببرد و کاری کند که هر کدام از ما با خواندن اثرش، یاد بگیریم روایت کنیم، از دیگران کمک بگیریم، از دردهای‌مان به شیوه خودمان عبور کنیم و زندگی را ادامه دهیم.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...