پائولو کوئیلو، نویسنده مشهور پرتغالی اجازه داد تا با ارائه 17 اثر پرفروشش توسط کیندل آماوزن، این آثار به صورت الکترونیک خوانده شوند.

به گزارش ایبنا به نقل از تی‌ام‌سی نیوز، کوئیلو مهم‌ترین آثارش از جمله «کیمیاگر» را برای نخستین بار به صورت الکترونیکی در دسترس مخاطبانش قرار داده است.

به این ترتیب علاقه‌مندان پرتغالی زبان آثار کوئیلو می‌توانند با استفاده از کتاب‌خوان الکترونیک کیندل متعلق به شرکت آمازون، از این آثار در کنار بیش از 400 هزار کتاب دیگری که این کتابخوان ارائه کرده، بهره بگیرند.

این آثار که به مدت 6 ماه در بیش از 100 کشور جهان در اختیار کاربران کیندل قرار دارند می‌توانند در زمان 60 ثانیه دانلود شوند.

کوئیلو که نامش در سال 2008 به دلیل 65 بار ترجمه از کتاب «کیمیاگر» در 150 کشور جهان به کتاب رکوردهای گینس راه یافت، همواره از جمله نویسندگانی بوده که از استفاده از اینترنت استقبال کرده و بخشی یا تمام یک کتابش را  رایگان  روی اینترنت قرار داده است.

با این حال این نخستین باری است که یک نویسنده اجازه می‌دهد تا 17 اثرش همزمان به صورت الکترونیک در دسترس علاقه‌مندانش قرار گیرد.

مسئولان کیندل استور نیز از این کار به دلیل پرفروش بودن آثار کوئیلو استقبال کرده‌اند.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...