جامعه، خانواده، مذهب | سازندگی


ادبیات معاصر پاکستان امروزه در غرب جایگاهی ویژه پیدا کرده است. یکی از نام‌های درخشان ادبیات داستانی پاکستان، کامیلا شمسی است. کامیلا شمسی [Kamila Shamsie] با پنجمین و هفتیمن رمانش «سایه‌های سوخته» و «آتشی در خانه» [Home fire] مورد تحسین گسترده منتقدان و نویسندگانی چون سلمان رشدی، جویس کارول اوتس، آنیتا دسای، اِما تامپسون و محسن حمید قرار گرفت.

کامیلا شمسی [Kamila Shamsie] خلاصه کتاب معرفی آتشی در خانه» [Home fire]

«آتشی در خانه» در سال 2017 منتشر شد و برنده جایزه ادبیات داستانی زنان شد، به مرحله نهایی جایزه بوکر و جایزه بین‌الملی دابلین راه یافت، و در سال 2019 از سوی سرویس جهانی بی‌بی‌سی به فهرست 100 رمان تاثیرگذار جهان یا رمان‌هایی که جهان را شکل داده‌اند راه یافت. این رمان با ترجمه سولماز دولت‌زاده از سوی نشر خوب منتشر شده است.

در نمایشنامه سوفوکل، آنتیگونه (دختر جوان) مجبور می‌شود بین اطاعت از قانون سرزمینش (پادشاه تبس، عمویش که دفن جنازه خیانتکار را ممنوع کرده است) و قوانین مذهبی (خائن، برادر آنتیگونه، پولینیکوس است،کسی که با شهر خود اعلام جنگ کرده و برادر خودش، اتئوکلس را در این راه کشته است)، جنازه برادرِ «خوبِ» آنتیگونه به خاک سپرده می‌شود، جنازه برادر «بد» رها می‌شود تا بپوسد. در یونان باستان دفن‌نشدن یکی از خویشاوندان گناه است، پس آنتیگونه باید تصمیم بگیرد: آیا به وجدان خود گوش می‌دهد و پولینیکوس را دفن می‌کند که مجازات آن اعدام است یا به قانون عمل می‌کند و جنازه برادرش را رها می‌کند تا طعمه سگ‌ها شود؟

درواقع این همان دوراهی است که آنیکا قلب تپنده رمان «آتشی در خانه» شاهکار کامیلا شمسی در بازآفرینی آزاد معاصر از «آنتیگونه» با آن مواجه است. برادر او پرویز پس از اینکه متوجه شد پدر غایبش در مسیر گوانتانامو جان خود را از دست داده، لندن را ترک کرد و برای گروه رسانه‌ای داعش مشغول کار شد. خواهرش اسما به پلیس می‌گوید که برادرش کجا رفته و آنیکا وحشت‌زده است: «تو به ما خیانت کردی، به هردوی ما خیانت کردی. و بعد سعی کردی که آن را از من پنهان کنی. به من زنگ نزن، پیغام نفرست، هیچ عکسی برای من نفرست، هرگز به اینجا نیا و از من انتظار نداشته باش که بخواهم دوباره تو را ببینم. ما هیچ خواهری نداریم.» اینکه آنیکا از خواهرش به‌خاطر خیانت به برادرش عصبانی‌تر است تا از خیانت برادرش به هردوی آنها، اشاره‌ای زیبا به سوفوکل است.

آماده‌شدن برای مصیبت با تنش بسیار زیادی بیان می‌شود. با اسما، خواهر بزرگ‌تر دوقلوها، ندای سازش و توافق شروع می‌کنیم. زیرکی غیرعادی او به قدری مجاب‌کننده است که نمی‌توان برای حضورنداشتنش در قسمت‌های بعدی رمان ناراحت نبود (ایسمنه در نسخه اسطوره سوفوکل، تنها در 60 سطر ناچیز حضور دارد.) ایمون، پسر غیرمذهبی وزیری بریتانیایی است که پدرش سعی می‌کند تا اعتقاد مسلمانان کشور خود را پشت سر بگذارد، هنگامی که اسما برای اولین‌بار با ایمون ملاقات می‌کند، در ایالات متحده تحصیل می‌کند و برای تعطیلات در آنجا به‌سر می‌برد. ایمون درمورد توربانی که اسما به سر دارد از او می‌پرسد «آیا توربان مد است یا نشان مسلمانی است؟» اسما پاسخ می‌دهد «راستش تنها دو نفر در ماساچوست در این مورد از من سوال کردند و می‌خواستند بدانند که به‌خاطر مُد توربان به سر دارم یا به‌خاطر شیمی‌درمانی.»

رابطه غیرقابل انکاری بین اسما و ایمون وجود دارد. اما ایمون در بازگشت به لندن، عاشق آنیکا خواهر اسما می‌شود کسی که ایمون را به چشم برگ برنده برای برگشت برادر گم‌شده‌اش می‌بیند. آنیکا بابت نحوه معامله‌اش با ایمون پشیمان نیست: «من می‌خواستم تا ایمون خودش بخواهد برای من هر کاری انجام دهد قبل از اینکه از او تقاضا کنم تا کاری برای برادرم انجام دهد. چرا نباید قبول کنم؟ شما برای کمک به افرادی که دوستشان دارید از چه چیزی دست می‌کشید؟»

از برخی جهات کامیلا شمسی بیشتر مدیون اقتباس ژان آنوی از «آنتیگونه» است تا نسخه سوفوکل: برای سوفوکل، آنتیگونه خواهر بزرگ‌تری است که همان‌گونه که هست رفتار می‌کند، چون شخصی افراطی است. اما او هم شخص دینداری است. اگر نمایشنامه سوفوکل پیام ساده‌ای داشته باشد، این است که نسل‌های قدیمی همیشه هم بهتر از فرزندان خود نمی‌دانند و وظیفه دینی بر تعهدات ما در قبال جامعه مدنی غلبه می‌کند. از دیدگاه بحث فلسفی که در زمان اولین اجرای نمایشنامه در آتن بسیار مورد بحث قرار گرفت، فوزیس - قانون طبیعی – از نوموس – قانون ساخت بشر – بسیار مهم‌تر است. اما آنوی که در طول جنگ جهانی دوم می‌نوشت، دید متفاوتی داشت. او ترتیب تولد دو خواهر را تغییر داد: برای او، آنتیگونه خواهر بزرگ‌تر وظیفه‌شناس نبود، بلکه جوانی شورشی بود. و در رمان «آتشی در خانه»، اسما خواهر بزرگ‌تر است. اسما درمورد آنیکا می‌گوید: «او خواهر من است.»

«درواقع فرزند من است.» نامشخص‌شدن نقش‌ها، تقلیدی خالص و مدرن از نسل خونی آشفته آنتیگونه و ایسمنه است که اودیپوس هم پدر و هم برادر ناتنی آن‌ها بود و یوکاستا که هم مادرشان و هم مادربزرگشان بود.

به‌خاطر این فاصله‌گرفتن‌ها از اولین مظهرهای اسطوره است که رمان کامیلا شمسی موفق‌ترین است: او از ماهیت زنای با محارم والدین فرزندان دست می‌کشد، و برادر دوم را رها می‌کند، پس پرویز در همه‌چیز مقصر است جز برادرکُشی. این رهایی برای او به قیمت تردید در چیزی تمام می‌شود که خواننده باید درمورد پرویز احساس کند و متقابلا مقداری از قدرت فداکاری آنیکا بکاهد. اما همین موضوع، رمان را در اینجا و در همین لحظه نگه می‌دارد، به‌جای آنکه به آن اجازه دهد به ملودرام تبدیل شود، ریسکی غیرقابل انکار با داستانی که به تراژدی تبدیل شده، گرچه ممکن است اندکی در نقش بر‌آب‌کردن آخر رمان اثر داشته باشد.

نثر کامیلا شمسی معرکه و مهیج است. «آتشی در خانه» نمایشی متعادل و عالی را با موفقیت به انجام می‌رساند: این کشفی قوی از تضاد بین جامعه، خانواده و ایمان در دنیای مدرن است، هرچند که همان معضل در دنیای باستان را تحسین می‌کند.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

لمپن نقشی در تولید ندارد، در حاشیه اجتماع و به شیوه‌های مشکوکی همچون زورگیری، دلالی، پادویی، چماق‌کشی و کلاهبرداری امرار معاش می‌کند... لمپن امروزی می‌تواند فرزند یک سرمایه‌دار یا یک مقام سیاسی و نظامی و حتی یک زن! باشد، با ظاهری مدرن... لنین و استالین تا جایی که توانستند از این قشر استفاده کردند... مائو تسه تونگ تا آنجا پیش رفت که «لمپن‌ها را ذخایر انقلاب» نامید ...
نقدی است بی‌پرده در ایدئولوژیکی شدن اسلامِ شیعی و قربانی شدن علم در پای ایدئولوژی... یکسره بر فارسی ندانی و بی‌معنا نویسی، علم نمایی و توهّم نویسنده‌ی کتاب می‌تازد و او را کاملاً بی‌اطلاع از تاریخ اندیشه در ایران توصیف می‌کند... او در این کتاب بی‌اعتنا به روایت‌های رقیب، خود را درجایگاه دانایِ کل قرار داده و با زبانی آکنده از نیش و کنایه قلم زده است ...
به‌عنوان پیشخدمت، خدمتکار هتل، نظافتچی خانه، دستیار خانه سالمندان و فروشنده وال‌مارت کار کرد. او به‌زودی متوجه شد که حتی «پست‌ترین» مشاغل نیز نیازمند تلاش‌های ذهنی و جسمی طاقت‌فرسا هستند و اگر قصد دارید در داخل یک خانه زندگی کنید، حداقل به دو شغل نیاز دارید... آنها از فرزندان خود غافل می‌شوند تا از فرزندان دیگران مراقبت کنند. آنها در خانه‌های نامرغوب زندگی می‌کنند تا خانه‌های دیگران بی‌نظیر باشند ...
تصمیم گرفتم داستان خیالی زنی از روستای طنطوره را بنویسم. روستایی ساحلی در جنوب شهر حیفا. این روستا بعد از اشغال دیگر وجود نداشت و اهالی‌اش اخراج و خانه‌هایشان ویران شد. رمان مسیر رقیه و خانواده‌اش را طی نیم قرن بعد از نکبت 1948 تا سال 2000 روایت می‌کند و همراه او از روستایش به جنوب لبنان و سپس بیروت و سپس سایر شهرهای عربی می‌رود... شخصیت کوچ‌داده‌شده یکی از ویژگی‌های بارز جهان ما به شمار می‌آید ...
نگاه تاریخی به جوامع اسلامی و تجربه زیسته آنها نشان می‌دهد که آنچه رخ داد با این احکام متفاوت بود. اهل جزیه، در عمل، توانستند پرستشگاه‌های خود را بسازند و به احکام سختگیرانه در لباس توجه چندانی نکنند. همچنین، آنان مناظره‌های بسیاری با متفکران مسلمان داشتند و کتاب‌هایی درباره حقانیت و محاسن آیین خود نوشتند که گرچه تبلیغ رسمی دین نبود، از محدودیت‌های تعیین‌شده فقها فراتر می‌رفت ...