مترجم کتاب «بت‌شکن» [الخارجون من‌الماء] می‌گوید: این کتاب روایتی نفس‌گیر از فرار محمد طوق انقلابی بحرینی از زندان‌های آل خلیفه است که تلاش دارد تنها گوشه‌ی از جنایت‌های حکومت بحرین را به گوش دنیا برساند.

بت‌شکن» [الخارجون من‌الماء]  محمد طوق کمال السید

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم،‌ بحرین در فوریه و مارس 2011 شاهد حضور گسترده معترضانی بود که با تظاهرات خویش، خشم خود را نسبت به ساختار سیاسی و سیاست‏‌های تبعیض‌آمیز دولت آل‌خلیفه اظهار کردند. این اعتراضات که غالب آن‏ها از میان اکثریت شیعه‏ مذهب بحرین برمی‌خیزد، سابقه دیرپایی در این کشور دارند و حداقل به دو دهه قبل بازمی‌گردند. با خروش موج ناآرامی‌ها در کشورهای شمال آفریقا نظیر مصر و لیبی و تونس، جنبش مردم بحرین نیز جان تازه‌ای گرفت و این‌بار در مقیاسی وسیع‌تر و به‏ سرعت همه کشور و به‌ویژه پایتخت بحرین، شهر منامه، را در برگرفت. رژیم غاصب آل خلیفه که از اقلیت سنی مذهب بحرین است سالهاست که به کشتار و قتل مردم مظلوم این کشور پرداخته است.

این روزها رژیم آل خلیفه در بحرین علاوه بر ترور، اعدام، شکنجه و زندان اولا سعی و تلاش فراوان برای از بین بردن تاریخ مقاومت شیعیان در بحرین دارد که همواره در این سرزمین آزادانه زیسته و زیر بار ظلم و ستم سر خم نکرده‌اند و از سوی دیگر با به کارگیری افسران اطلاعاتی مزدور علی‌الخصوص از نظامیان فراری رژیم بعثی صدام تلاش بی‌امانی را برای دستکاری جمعیتی و مذهبی صورت داده است. مشابه همان تلاش‌هایی که رژیم صهیونیستی در دهه‌های80 و 90 میلادی قرن بیستم صورت داد.

«بت شکن» یکی از تازه‌ترین کتاب‌های انتشارات کتابستان است که برای عرضه در سی و سومین نمایشگاه بین‌الماللی کتاب تهران منتشر شده است. کتابی نوشته کمال السید که روایتی نفس‌گیر از لحظه به لحظه فرار محمد طوق انقلابی بحرینی از زندان‌های بحرین است.این کتاب روایتی از مبارزات عاشورایی شیعیان بحرین است. داستانی پیرامون قهرمانانی مبارز و واقعی که مبارزات دلیرانه و عظیمی را در این سال‌ها علیه این ظلم و ستم آشکار ترتیب دادند و در این میان هزینه‌های سنگینی هم پرداخت کردند. زندان و شکنجه و شهادت.

فاطمه آبگون مترجم این اثر به تسنیم می‌گوید:‌ «محمد طوق» جوانی است بحرینی که از 19 سالگی با ارادتی که به شخصیت‌های کربلا دارد، در انقلاب بحرین و تظاهرات‌ها شرکت می‌کند تا اینکه تبدیل به یک قهرمان می‌شود، این کتاب سرگذشت یک انسان و دوستان شهیدش است، او دو بار به ایران و کشورهای عربی سفر می‌کند، اولین بار در حین فرار از طریق دریا به بندر دیر در بوشهر می‌رسد. مسبر دریا را 6 ساعته طی می‌کند و بعد 17 ساعت در مسیر است تا به شهر قم برسد،‌ قم پناهگاه بحرینی‌هاست. بعد از مدتی مجدداً دلتنگ دوستانش در بحرین می‌شود،‌ از راه کشور عربستان سعودی وارد بحرین می‌شود. بعد از ورود طی عملیاتی دستگیر و مورد شکنجه‌های وحشیانه قرار می‌گیرد،‌ که لحظه به لحظه این شکنجه‌ها را روایت می‌کند.

وی ادامه می‌دهد:‌ این ماجرا ادامه دارد،‌ تا اینکه به زندان مرکزی بحرین وارد می‌شود،‌ آجا با فردی بنام رضا الغسره که به اعتقاد نویسنده قهرمان اصلی کتاب است‌، آشنا می‌شود،‌ الغسره هوش سرشاری دارد و نقشه فرار 8 زندانی را می‌کشد،‌ بعداد تعداد به 10 نفر می‌رسد و این 10 نفر در شرایط امنیتی شدید از زندان فرار می‌کنند و محمد طوق مجددا به ایران پناه می‌آورد. اما الغسره در حین سفر به ایران دستگیر و شهید می‌شود.

آبگون ادامه می‌دهد: در بخش‌های دیگر این کتاب محمد طوق درباره انقلاب مردم بحرین صحبت می‌کند‌، اینگه چگونه حکومت غاصب برخی از انقلابیون را از راه به‌در می‌کند. محمد طوق در زندان هم با بت درونش مبارزه می‌کند و هم با حکومت غاصب بحرین. در بحرین جنایت‌های زیادی اتفاق افتاده که در دنیا کمتر شنیده شده است،‌ این کتاب گوشه‌ای از این جنایت‌ها را برملا می‌کند.

سید مرتضی السندی، رهبر مقاومت بحرین نیز درباره این کتاب گفته است:‌ بحرین جزیره‌ای در خلیج فارس است که در آن جنایت‌های زیادی اتفاق افتاده است. ولی مردم ایران نمی‌دانند که آنجا چه اتفاقاتی افتاده است. صدای ما به جهان نمی‌رسد. یکی از ابزارهایی که می‌خواهیم صدای‌مان به گوش همه برسد همین کتاب «بت شکن» است.محمد طوق دو بار از بحرین خارج شد اما یکبار مجدد قاچاقی به بحرین بازگشت. بعد از مراجعت دستگیر و شکنجه‌های زیادی شد. او مجبور شد به اتهاماتی که به او منتسب می‌کردند و جنبه تهمت داشت اعتراف کند. روزی تصمیم گرفت از زندان فرار کند و در شرایط امنیتی شدید موفق به این کار شد.

انتشارات کتابستان معرفت این کتاب را در 312 صفحه به قیمت 110 هزار تومان منتشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

تغییر آیین داده و احساس می‌کند در میان اعتقادات مذهبی جدیدش حبس شده‌ است. با افراد دیگری که تغییر مذهب داده‌اند ملاقات می‌کند و متوجه می‌شود که آنها نه مثل گوسفند کودن هستند، نه پخمه و نه مثل خانم هاگ که مذهبش تماما انگیزه‌ مادی دارد نفرت‌انگیز... صدا اصرار دارد که او و هرکسی که او می‌شناسد خیالی هستند... آیا ما همگی دیوانگان مبادی آدابی هستیم که با جنون دیگران مدارا می‌کنیم؟... بیش از هر چیز کتابی است درباره اینکه کتاب‌ها چه می‌کنند، درباره زبان و اینکه ما چطور از آن استفاده می‌کنیم ...
پسرک کفاشی که مشغول برق انداختن کفش‌های جوزف کندی بود گفت قصد دارد سهام بخرد. کندی به سرعت دریافت که حباب بازار سهام در آستانه ترکیدن است و با پیش‌بینی سقوط بازار، بی‌درنگ تمام سهامش را فروخت... در مقابلِ دنیای روان و دلچسب داستان‌سرایی برای اقتصاد اما، ادبیات خشک و بی‌روحی قرار دارد که درک آن از حوصله مردم خارج است... هراری معتقد است داستان‌سرایی موفق «میلیون‌ها غریبه را قادر می‌کند با یکدیگر همکاری و در جهت اهداف مشترک کار کنند»... اقتصاددانان باید داستان‌های علمی-تخیلی بخوانند ...
خاطرات برده‌ای به نام جرج واشینگتن سیاه، نامی طعنه‌آمیز که به زخم چرکین اسطوره‌های آمریکایی انگشت می‌گذارد... این مهمان عجیب، تیچ نام دارد و شخصیت اصلی زندگی واش و راز ماندگار رمان ادوگیان می‌شود... از «گنبدهای برفی بزرگ» در قطب شمال گرفته تا خیابان‌های تفتیده مراکش... تیچ، واش را با طیف کاملی از اکتشافات و اختراعات آشنا می‌کند که دانش و تجارت بشر را متحول می‌کند، از روش‌های پیشین غواصی با دستگاه اکسیژن گرفته تا روش‌های اعجاب‌آور ثبت تصاویر ...
به قول هلدرلین، اقامت انسان در جهان شاعرانه است... شعر در حقیقت تبدیل ماده خامی به نام «زبان»، به روح یا در حقیقت، «شعر» است. بنابراین، شعر، روح زبان است... شعر است که اثر هنری را از اثر غیرهنری جدا می‌کند. از این نظر، شعر، حقیقت و ذات هنرهاست و اثر هر هنرمند بزرگی، شعر اوست... آیا چنان‌ که می‌گویند، فرازهایی از بخش نخست کتاب مقدس مسیحی که متکی بر مجموعه کتب مقدس یهودیان، یعنی تنخ است، از اساطیر شفاهی رایج در خاور نزدیک اخذ شده یا خیر؟ ...
یک تنش مفهومی هست بین «نامکان بودن» و «مکان سعادتمند». این می‌تواند پارادوکس معنایی ایجاد کند که قرار نیست جایی وجود داشته باشد که سراسر فضیلت باشد... با پیدا شدن امریکا ما با یک زمین جدید روبه‌رو هستیم... ایده رمانتیک امرسون این است که ما یک سه‌گانه داریم: خود، جامعه و طبیعت. زمانی ما می‌توانیم به تعالی برسیم که وحدتی ارگانیک بین اینها شکل بگیرد... اگر آلن‌پو به خود حمله می‌کند و نشان می‌دهد این خود نه می‌تواند وحدت‌بخش باشد و نه خود وحدت دارد‌، کار ملویل حمله به ضلع طبیعت است ...