کتاب «ایران از آغاز تا اسلام» [L' Iran des origines al Islam] نوشته رومن گیرشمن [Roman Ghirshman] با ترجمه محمد معین توسط نشر نگاه به چاپ نهم رسید.

ایران از آغاز تا اسلام [L' Iran des origines al Islam] رومن گیرشمن [Roman Ghirshman]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، این‌کتاب فرانسوی، درباره گذشته مادها و پارس‌ها که تشکیل‌دهنده نخستین پادشاهی‌های جهان بودند و معرف مهم‌ترین ایرانیان از ملل آریایی بودند، است. هدف نگارنده کتاب از تهیه آن، نوشتن یک‌اثر باستان‌شناسانه و معرفی تاریخ و تمدن ایران تا مقطع پیش از اسلام است. این‌تذکر نیز در کتاب داده شده که از نظر جغرافیایی، بحثی از حدود غربی نجد ایران نمی‌شود. نجد مورد اشاره به کوه‌هایی در شرق محدوده امپراتوری‌های ایرانی مربوط می‌شود که سِند را احاطه کرده بودند و به‌طور همیشگی جزو قلمرو شاهنشاهی پارس‌ها نبوده است.

عناوینی که مخاطب این‌کتاب با آن‌ها روبروست، به این‌ترتیب‌اند:
دیباچه مؤلف بر متن فرانسوی، دیباچه مؤلف بر کتاب حاضر، دیباچه مترجم، دیباچه، وضع طبیعی ایرانفصل اوّل. ماقبل تاریخ،
انسان غار، نخستین ساکنان دشت، تمدن ماقبل تاریخی ایران در هزاره چهارم ق. م، ایران در آغاز هزاره سوم ق. م، ایران در هزاره سوم ق. م، ایران در هزاره دوم ق. م، عیلام، کاسیان
فصل دوّم. ورود ایرانیان، مهاجرت مادها و پارسیان، تشکیل وحدت ماد، کیمریان و سکاییان، پادشاهی ماد، اشیا مفرغی لرستان، کیاکزار، گنجینه سقز، پادشاهی ماد، عیلام و پارسیان

فصل سوّم. شرق ضد غرب، شاهنشاهی هخامنشی، کوروش (۵۵۹۵۳۰)، سقوط بابل، پاسارگاد، کبوجیه (۵۳۰۵۲۲ ق. م)، داریوش (۵۲۲۴۸۶ ق. م.)، اداره، سفرهای جنگی داریوش، اعمال سیاسی و قضائی داریوش، دین، زبان‌ها و خطوط، هنر، حیات اقتصادی و اجتماعی، جانشینان داریوش، خشیارشا (۴۸۶۴۶۵ ق. م)، اردشیر اول (۴۶۵۴۲۴ ق. م.)، داریوش دوم (۴۲۴۴۰۵ ق. م.)، اردشیر دوم (۴۰۵۳۵۹ ق. م.)، اردشیر سوم (۳۵۹۳۳۸ ق. م.)

فصل چهارم. غرب ضد شرق و عکس‌العمل مشرق، پایان شاهنشاهی هخامنشی. اسکندر، سلوکیان، هنر، زندگانی اقتصادی و اجتماعی
فصل پنجم. پارتیان، پارتیان و شرق، تشکیلات و ادارات، پارتیان و یونانیان، دین، شهرسازی، معماری، هنر، حیات اقتصادی و اجتماعی
فصل ششم. توسعه تمدن ایرانی، ساسانیان، سازمان، اداره، قشون، دین، هنر، ادبیات، علوم، حیات اقتصادی و اجتماعی، نتیجه، فهرست منابع. موضوعات کلی، فهرست اشکال

چاپ نهم این‌کتاب با ۴۷۱ صفحه، شمارگان ۳ هزار نسخه و قیمت ۶۷ هزار و ۵۰۰ منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

درحین اینکه بورخس از ادبیات ناب دفاع می‌کرد، هیچ مشکلی نمی‌دید که با دیکتاتور خورخه رافائل ویدلا برای صرف شام قرار بگذارد؛ با کسی که بار اصلی مسئولیت 30 ‌هزار مرد و زن ناپدیدشده‌ آرژانتینی و صدها کودک ربوده‌شده بر دوش او بود... این سرکوبگری تروریستی ناگزیر به خودسانسوری انجامید... رسانه‌ها و تلویزیون در دست معدود بنگاه‌ها است و آزادی عقیده در آن خیال‌پردازی‌ای بیش نیست ...
هیچ خبری از حجاب راهبه‌ها و سوگند خوردنشان نیست، درعوض آیرا از سنت روایت پیکارسک استفاده می‌کند... مرا آماده کرده‌اند که فرشته‌ باشم، فرشته‌ نگهبان همه‌ مجرمان، دزدها و قاتلان... این کارهای خوبی که در تنهایی و خیالاتش انجام می‌دهد، سزار را تبدیل به راهبه می‌کند. ولی، در زندگی واقعی، او یک دروغگوی قهار است... رمز و راز دروغگوی خوب‌ بودن را فاش می‌کند: «باید خیلی قانع‌کننده وانمود کنی که چیزهای واضح را نمی‌دانی.» ...
متوجه ماده‌مگس جوانی شد که در مرز میان پوره و سس نشسته بود... پوست آبدار و سبزش، بانشاط زیر نور خورشید می‌درخشید... دور کمرش چنان شکننده و ظریف بود که گویا می‌توانست با سبک‌ترین نسیم بشکند... جابه‌جایی حشره و انسان و توصیفات آبدار و تنانه از مگس علاوه بر شوخی شیطنت‌آمیز پلوین با توصیفات رمان‌‌های احساساتی و حتی کلاسیک، کاریکاتورگونه‌ای است گروتسک از وضعیت بشر ...
سیر آفاق و انفس مردی جوان و آمریکایی به‌نام لاری برای یافتن معنای زندگی است که از غرب تا شرق عالم را طی می‌کند... تحت تاثیر زیبایی او نمی‌تواند بدی‌هایش را ببیند... زنی سطحی، حسود و کینه‌توز است... به نظر من آن‌ها که می‌گویند عشق بدون شهوت می‌تواند وجود داشته باشد، چرند می‌گویند. وقتی مردم می‌گویند بعد از آنکه شهوت مرد، عشق هنوز زنده است، دارند از چیز دیگری صحبت می‌کنند که عشق نیست، انس و مهر و همخویی و عادت است ...
بسیاری از مردم اطلاعات گسترده‌ای پیرامون انسان و جهان و طبیعت و شریعت در ذهن جمع‌آوری می‌کنند اما در برابر ساده‌ترین آسیب‌های نفسانی؛ تمایلات ناصواب درونی زانو می‌زنند... برخی رنج‌ها آدمی را از پای در می‌آورند؛ از ارزش و آرامش جان می‌کاهند و اثری تلخ و گاهی جبران‌ناپذیر در زندگی از خود به جای می‌گذارند. رنج دلبستگی‌های حقیر؛ رنج برخاسته از جهل و نادانی و رنج وابستگی به تایید و تکذیب دیگران از این جنس است. ...