«وجوه معرفتی قرآن» اثر قدرت‌الله قربانی از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شد.

وجوه معرفتی قرآن قدرت‌الله قربانی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، در فصول نه‌گانه این کتاب تلاش می‌شود ابعاد مختلف وجوه معرفتی آیات قرآن نشان داده شود. به عبارت دیگر، سعی نگارنده بر آن بوده تا نشان دهد که هدایت‌گری قرآن ملازم با آگاهی‌دهی و بصیرت بخشی آن در زمینه‌های مختلف زندگی انسان است. ضمن اینکه آموزه‌های قرآنی نه تنها مخالف عقل و تجربه بشری نیستند، بلکه مکمل و اصلاح کننده آن می‌باشند. لذا عقلانیت حکم می‌کند تا در کنار تجربه و عقل بشری، خود را از آموزه‌های معرفت بخش قرآن در حوزه‌های مختلف بهره‌مند سازیم.

وجوه معرفتی قرآن، بیان‌کننده این واقعیت مهم است که هدایت‌گری انسان ملازم با معرفی آموزه‌های معرفتی توسط آن در زمینه‌های مختلف زندگی انسان است. در واقع قرآن صرفاً یک کتاب عبادی نیست، بلکه مشحون از بصیرت‌ها و اطلاعات و آموزه‌های ارزشمند در زمینه‌های اعتقادی، ا‌خلاقی، اجتماعی، سیاسی، انسان‌شناختی، علمی و نظایر آن است. وجود چنین آموزه‌هایی است که ما را مجاز می‌سازد تا از وجوه معرفتی قرآن به‌طور معنادار سخن گوییم. وجوه معرفتی قرآن، همچنین، مبین چندلایه بودن آیات این کتاب الهی است که هم واجد معانی ساده و قابل فهم برای همگان و هم شامل معانی باطنی پیچیده برای خواص است.

فصل اول کتاب «وجوه معرفتی قرآن» با عنوان «قرآن، پرسش‌های بنیادی و معنای زندگی انسانه، از رویکرد فلسفی و مابعدالطبیعی مهم‌ترین پرسش‌های زندگی انسان در باب خدا، خودش و جهان مورد بازخوانی قرار گرفته و نشان داده شده است که باوجود تلاش‌های طولانی عقل بشری و کشف برخی زوایای پنهان چنین پرسش‌هایی، دستیابی کامل به پاسخ‌های متقن، در رجوع به آموزه‌های الهی قرآن است. ذکر آیات متعدد قرآن در این زمینه نشان دهنده اهمیت چنین پرسش‌هایی از منظر قرآن است. ضمن اینکه تمهید پاسخ‌های درست به این پرسش‌ها به تدارک و تأمين معنای حقیقی از زندگی انسان منجر می‌شود.

در فصل دوم، با عنوان «قرآن و تفسیر اهل بیت» ابتدا بر حجیت معرفتی اهل بیت (ع) در باب تفسير قرآن استدلال شده، سپس روش تفسیری امام صادق(ع)، با ذکر نمونه‌های مختلفی تبیین شده است. اهمیت این کار توجه دادن ما به رجوع به کسانی است که در فهم رموز و پیچیدگی‌های قرآن، دارای اولویت‌های خاصی هستند.

در فصل سوم، با عنوان «قرآن و تفکر عقلانی و فلسفی» بر وجوه عقلانی و فلسفی قرآن تمرکز شده است. منظور از وجوه عقلانی هم دعوت قرآن به خردورزی و عقلانیت و هم توجه به شیوه‌های استدلال‌های عقلانی قرآن در زمینه‌های مهمی چون خداشناسی، انسان شناسی، جهان‌شناسی و آخرت شناسی است. همچنین به تأثیرات سترگ آموزه‌های عقلانی قرآن در تکون کلام عقلی و تفکر فلسفی مسلمانان نیز اشاره شده است.

در فصل چهارم، با عنوان «قرآن و انسان‌شناسی» به نقش بسیار مهم آیات قرآن در زمینه انسان شناسی و ابعاد مختلف آن توجه شده است. در این فصل به‌طور خاص بر موضوع کرامت ذاتی و اکتسابی انسان از منظر قرآن و نقش آن در مطالعات انسان شناختی نیز پرداخته شده است.

در فصل پنجم، با عنوان «قرآن و سنت‌های الهی و اجتماعی» بر کارکرد معرفتی آموزه‌های قرآن در علوم انسانی و اجتماعی توجهی خاص شده است. در این فصل با معرفی قانونمندی‌های ثابت و جهان شمول الهی در قالب سنت‌های الهی و اجتماعی، نشان داده شده که چگونه استفاده از این سنت‌ها و قانون‌مندی‌ها موجب تقویت تحقيقات حوزه‌های علوم انسانی و اجتماعی در کشف قانونمندی‌های حاکم بر زندگی انسان می‌شود.

در فصل ششم، با عنوان «قرآن و معرفت شناسی علوم طبیعی» به‌ آگاهی بخشی و بصیرت دهی آموزه‌های قرآن در باب جهان طبیعت و بعد مادی انسان پرداخته شده و نشان داده شده که محدودیت دانش بشر در حوزه طبیعت شناسی، ضرورت رجوع به آموزه‌های قرآن در این زمینه را به دنبال دارد. اهمیت این فصل توجه به محدودیت‌های دانش طبیعی و ممانعت از غرور علمی در انسان در مقایسه با علم خداست.

در فصل هفتم، با عنوان «قرآن و مسئله شر» به یکی از مهم‌ترین پرسش‌ها و معضلات کلامی و فلسفی بشر اشاره شده که علیرغم تلاش‌های طولانی و برخی موفقت‌های انسان، به نظر می‌رسد هنوز هم گره‌های ناگشوده فراوانی در هم در این زمینه وجود دارد. در اینجا استدلال شده که با توجه به ارتباط مسئله شر با خدا و فاعليت الهی، مناسب‌ترین راهکار، رجوع به آموزه‌های الهی است تا از آن طريق، بصیرت بیشتری نصیب انسان شود.

در فصل هشتم، با عنوان «قرآن و مسئله اعجاز» به ابعاد مختلف کارکردهای معرفتی اعجاز قرآن توجه شده است. منظور از کارکردهای معرفتی، نقش اعجاز در آگاهی‌بخشی به ما در باب عوالم و حقایق پنهان و ناشناخته عالم است.

در فصل نهم، با عنوان «قرآن و مسئله حقانیت و نجات» یکی از مهم‌ترین پرسش‌های پیش روی کلامی و فلسفی از منظر قرآن پاسخ داده است. در اینجا با معرفی رویکرد تشکیکی قرآن به حقانیت و نجات، نشان داده شده که چگونه می‌توان از مجموع آیات قرآن در این زمینه، حقانیت و نجات تشکیکی را استنباط کرد.

کتاب «وجوه معرفتی قرآن» اثر قدرت‌الله قربانی در 318 صفحه، با قیمت 95هزار تومان از سوی انتشارات کتاب طه روانه بازار نشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

دختری نوجوان، زیبا و در آستانه‌ بلوغ است و به خاطر فقر خانواده‌اش در یک محله‌ بدنام زندگی می‌کند... خواهرش نیز یک زن بد نام است... با رسیدن به سن بلوغ باید کار خواهر بزرگترش را انجام دهد تا کمک خرج خانواده باشد... پسر یک راهب ریاکار بودایی است... عاشق میدوری می‌شود اما خجالت می‌کشد از اینکه عشقش را به میدوری اظهار کند؛ به‌رغم اینکه همانند سایر همبازیان خود به کار خواهر بزرگتر میدوری آگاه است ...
تمایل به مبادله و خرید و فروش انگیزه‌های غریزی در انسان‌ها نیست، بلکه صرفاً پدیده‌ای متاخر است که از اروپای قرن 16 آغاز می‌شود... بحران جنگ جهانی اول، رکود بزرگ و جنگ جهانی دوم نتیجه عدم تعادل بین آرمان بازار و رفاه اجتماعی و ناتوانی هرگونه ضدجنبش اجتماعی، نظیر سوسیالیزم و کمونیزم، برای کاهش تنش‌ها بود... تاریخ انگلیس، از جنبش حصارکشی در قرن شانزدهم تا لغو قانون حمایت از فقرا در 1834، تاریخ کالایی سازی جامعه و طبیعت است... نئولیبرال‌ها و فاشیست‌ها همچنان مشغول آرمانشهر بازارند! ...
سنت حشره‌شناسی در ایران به دانشکده‌های کشاورزی پیوند خورده و خب طبعا بیشتر پژوهشگران به مطالعه حشرات آفت می‌پردازند... جمله معروفی وجود دارد که می‌گوید: «ما فقط چیزهایی را حفاظت می‌کنیم که می‌شناسیم»... وقتی این ادراک در یک مدیر سازمانی ایجاد شود، بی‌شک برای اتخاذ تصمیمات مهمی مثل سم‌پاشی، درختکاری یا چرای دام، لختی درنگ می‌کند... دولت چین در سال‌های بعد، صدها هزار گنجشک از روسیه وارد کرد!... سازمان محیط زیست، مجوزهای نمونه‌برداری من در ایران را باطل کرد ...
چه باور کنید و چه نکنید، خروج از بحران‌های ملی نیز به همان نظم و انضباطی نیاز دارند که برای خروج از بحران‌های شخصی نیاز است... چه شما در بحران میانسالی یا در بحران شغلی گرفتار شده باشید و چه کشور شما با کودتا توسط نظامیان تصرف شده باشد؛ اصول برای یافتن راه‌حل خروج از بحران و حرکت روبه جلو یکسان است... ملت‌ها برای خروج از تمامی آن بحران‌ها مجبور بودند که ابتدا در مورد وضعیت کنونی‌شان صادق باشند، سپس مسئولیت‌ها را بپذیرند و در نهایت محدودیت‌های‌شان را کنار بزنند تا خود را نجات دهند ...
در ایران، شهروندان درجه یک و دو و سه داریم: شهرنشینان، روستانشینان و اقلیت‌ها؛ ما باید ملت بشویم... اگر روستاییان مشکل داشته باشند یا فقیر باشند؛ به شهر که می‌روند، همه مشکلات را با خود خواهند برد... رشدِ روستای من، رشدِ بخش ماست و رشدِ شهرستانِ ما رشد استان و کشور است... روستاییان رأی می‌دهند، اهمیت جدولی و آماری دارند اهمیت تولیدی ندارند! رأی هم که دادند بعدش با بسته‌های معیشتی کمکشان می‌کنیم ولی خودشان اگر بخواهند مولد باشند، کاری نمی‌شود کرد... اگر کسی در روستا بماند مفهوم باختن را متوجه ...