کتاب «درباره طبیعت انسان» [On Human Nature] نوشته راجر اسکروتن [Roger Scruton] که با رویکردی محافظه‌کارانه به طبیعت انسان پرداخته از سوی انتشارات طرح نو منتشر شد.

درباره طبیعت انسان» [On Human Nature] راجر اسکروتن [Roger Scruton]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، انتشارات طرح نو کتاب «درباره طبیعت انسان» را با ترجمه میترا سرحدی در پاییز 1400 منتشر کرده است. راجر اسکروتن (2020-1944) فیلسوف محافظه‌کار انگلیسی در این اثر با همین رویکرد به طبیعت انسان پرداخته است.

در فصل اول کتاب که «نوع انسان» نام دارد، او به یکی از ویژگی‌های متمایز انسان اشاره می‌کند و آن این است که انسان می‌تواند یک ایده را از واقعیت بازنمایاننده آن تشخیص دهد. فهم شخص انسان با بررسی فرایند تکامل حیوانی انسان ممکن نیست، همان‌گونه که فهم یک سمفونی بتهوون به وسیله دنبال‌کردن فرایند ساخت آهنگ آن. اسکروتن پاسخ انسان به جهان را، با عواطفی مانند انزجار یا ستایش، مبتنی بر تصور دیگران در حکم سوژه‌هایی پاسخ‌گو و خودآگاه با حقوق و تکالیف می‌داند.

شخص‌بودگی قابل‌تقلیل به رفتار قابل‌مشاهده شخص نیست و وجود آن منوط به امکان طوری جدید از ارتباط با یک ارگانیسم است. این طور از خلال حیوان و شخص می‌گذرد و با ظهور خودآگاهی به فهم می‌رسد و خودآگاهی باعث سکون انسان در زمین می‌شود. به باور اسکروتن خودآگاهی آگاهی بی‌واسطه به «من» و فهم خود در حالت اول شخص است که پیش‌زمینه قدم نهادن بر روی زمین و مواجهه با دیگران و بازشناسی توسط آنها می‌شود.

در فصل دوم اسکروتن به نسبت‌های انسانی توجه می‌کند. از جمله آنها لذت جنسی است که به زعم او معطوف به دیگری است که سوژه‌ای همانند «من» است و مشروط به دیدن او در حکم یک شخص و نه یک ابژه بدنی، خطاب قرار دادن دیگری احضار آگاهی اول شخص او به درون سپهر اول شخص خود و امکان ارتباط مستقیم با او است، فارغ از تحقیق علمی و روان‌شناختی، و به اعتبار شهود اندیشه، احساس و عملکرد.

عنوان فصل سوم «زندگی اخلاقی» است. در این فصل اسکروتن شخص را موجودی اخلاقی می‌داند که به درست و غلط آگاه است، دیگران را قضاوت می‌کند و در معرض قضاوت دیگران قرار دارد. او تصویری از جامعه اخلاقی را به تصویر می‌کشد که می‌توان نظام حقوقی حاکم بر آن را به قانون عرفی ترجمه کرد که با اجتناب از سوگیری و بر اساس اصول عدالت طبیعی به حل‌وفصل دعاوی همت می‌گمارد. او ادعا می‌کند که فهم خاستگاه مفهوم شخص در مواجهه من-تو با اولویت شناخت اول شخص، به جای خارج کردن آن از زمینه خود و تعریفی انتزاعی از آن، می‌تواند به فهم تعارضات و رسیدگی به آنها منجر شود.

در فصل چهارم با عنوان «وظایف مقدس» موضوع بحث درک امر استعلایی است که بر کلیت تجربه ما تأثیرگذار است و مبادلات بیناشخصی ما به آن سو هدایت می‌شود. این تجربه مقدس و ارزش آن به وصف‌ناپذیربودن آن است. به این ترتیب ارتباط بین اخلاق و دین تصادفی نیست و دلیل آن پاسخ‌گوبودن ما در برابر اعمال و حالات ذهنی‌مان است.

در آخر فهرست اعلام و فهرست موضوعی و منابع برای کمک به خواننده پژوهش‌گر آورده شده است. ورود به فضای فکری هر متفکر بزرگی مانند راجر اسکروتن و کشف و بهره‌گیری از آرای او و احیاناً نقد آنها مستلزم خواندن محققانه مجموعه آثار اوست و امید است با ترجمه سایر آثار این فیلسوف بستر این کار فراهم شود.

کتاب «درباره طبیعت انسان» نوشته راجر اسکروتن با ترجمه میترا سرحدی در پاییز 1400 توسط انتشارات طرح نو منتشر شده و با بهای 70000 تومان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...