دومین چاپ کتاب «پژوهش‌های قرآنی» نوشته  نعمت‌الله صالحی نجف آبادی با تصحیح و تحقیق محمدعلی کوشا توسط نشر کویر منتشر شد.

پژوهش‌های قرآنی  نعمت‌الله صالحی نجف آبادی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نشر کویر دومین چاپ کتاب «پژوهش‌های قرآنی» را با شمارگان ۴۰۰ نسخه، ۶۶۲ صفحه و بهای ۱۵۰ هزار تومان منتشر کرد. چاپ نخست این کتاب سال ۹۷ با شمارگان ۷۵۰ نسخه و بهای ۵۷ هزار تومان منتشر شده بود.

کوشا در مقدمه خود بر این کتاب در بیش از ۴۰ صفحه درباره زندگینامه و نوع رویکرد دین پژوهانه مرحوم صالحی نجف آبادی و ویژگی‌های پژوهش‌ها و نوع قلم این محقق نوشته است که به مخاطبان آگاهی مناسبی درباره زیست علمی مرحوم نجف آبادی می‌دهد.

کتاب شامل ۲۰ بخش به ترتیب با این سرفصل‌هاست: «بحثی در مفهوم متشابه و تاویل در قرآن»، «درباره رساله محکم و متشابه منسوب به سید مرتضی»، «اشاره‌ای به نقش روایات در تفسیر قرآن»، «سیری در داستان طالوت»، «تفسیر انعمت علیهم در نگاه روایی»، «تفسیر «الم» در نگاه روایی»، «تفسیر ده آیه از سوره انسان»، «تاثیر ایمان در عمل»، «تفسیر فاقتلوا انفسکم»، «سی درس قرآنی برای جوانان»، «بحثی درباره آیه مودت»، «ترجمه و تفسیر مختصر ۱۰ آیه ابتدایی سوره بقره»، «ترجمه و تفسیر کوتاه سوره حجرات»، «دراسة حول آیةالتطهیر و الاحادیث المتعلقه بها»، «بحثی عمیق درباره آیه تطهیر و روایات مربوط به آن»، «تفسیر آیه اولی الامر»، «ستاره در خانه امام علی(ع)»،‌ «بحثی درباره آیه شوری»، «سیری در مفهوم شماری از آیات قرآن کریم» و «نویسنده تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم قمی».

یکی از مباحث خواندنی این کتاب سی درس قرآنی با موضوع محوری اخلاق است که مباحث آن تقریبا مشابه مباحث کتاب «داستان راستان» علامه شهید آیت‌الله مرتضی مطهری است. به طور کلی کتاب نمایانگر دیدگاه‌های خاص صالحی نجف آبادی در زمینه دین‌شناسی و رویکردش به تفسیر قرآن است. نام مولف در تاریخ به همراه کتاب «شهید جاوید» ثبت شده است. انتشار این کتاب به سال ۱۳۴۸ مناقشات و مباحثات بسیاری را در حوزه علمیه قم موجب شد و حوزویان را به دو گروه طرفداران و مخالفان «شهید جاوید» تقسیم کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...