«سگ‌های پوشالی، تأملی در باب انسان و دیگر حیوانات» [Straw dogs : thoughts on humans and other animals] نوشته جان گری [John Gray] با ترجمه سامان مرادخانی منتشر شد.

سگ‌های پوشالی، تأملی در باب انسان و دیگر حیوانات» [Straw dogs : thoughts on humans and other animals] نوشته جان گری [John Gray]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، «سگ‌های پوشالی» در ۳۳۴ صفحه و با قیمت ۶۰ هزار تومان در انتشارات دوات معاصر منتشر شده است.

در معرفی ناشر از این کتاب آمده است: این کتاب متشکل از جستارهای گوناگونی است که هر کدام موضوعاتی متفاوت با دیگری را در بر می‌گیرد. از متفکرانی معروف چون افلاطون، نیچه و شوپنهاور حرف می‌زند و به موضوعاتی مانند اومانیسم، طبیعت‌گرایی و عصر روشنگری هم می‌پردازد.

در مقدمه مترجم نیز می‌خوانیم: کتابی که در دست دارید یک اثر رادیکال فلسفی است. کتابی که کمر به تابوشکنی، ساختارشکنی و حمله به دست‌نیافتنی‌ترین و عزیزترین ارزش‌های انسان مدرن بسته است. نگارنده با شیپوری گوشخراش آمده است تا از قصد بسیاری را آزار دهد و اندکی از طعم و مزه حقیقتی تلخ را به ما بچشاند.

تمام آن‌چه انسان مدرن «انسان‌ بودگی» خویش را بر آن استوار ساخته است، در این کتاب مورد تعرضی بی‌رحمانه قرار می‌گیرد. از افلاطون تا مسیحیت، از عصر روشنگری تا کارل مارکس و فردریش نیچه، سنت فکری و فلسفی غرب بر اعتقادات و باورهای متکبرانه و نادرست در باب انسان و جایگاه او در پهنه گیتی بنا شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...