قطار نمی‌ایستد | شرق


«کوچه درختی» در عین سادگی، ‌رمان دشواری است. به‌این‌معنا که کار حمید امجد در اصل دشوار بوده است. نوشتن یا تصویرکردن خاطرات زندگی و به‌ویژه دوران کودکی و نوجوانی، درعین‌حال که می‌تواند برای مخاطب دلپذیر و جذاب باشد، اما چنانچه صاحب اثر توجهی به پیراستگی در بیان نداشته و ایجاز در اقتصاد نویسندگی، حین نوشتن مغفول بماند و از بسط و گسترشِ غیرضرور اثر پرهیز نشود، رمان به راحتی می‌تواند با واخوردنِ خواننده و در نتیجه با شکست روبرو شود. و این همان بزنگاهی است که حمید امجد با اشراف کامل و ظریف‌اندیشی آگاهانه از آن به عافیت عبور کرده و یک نفس خواننده را با خود به سفرِ خیال و خاطره و کابوس در روایت می‌برد.

کوچه درختی حمید امجد

رمان هیچ فصل یا موومان‌های مجزا و متعددی ندارد. یکسره است. به‌واقع سرشت و روح اصلی رمان «کوچه درختی»، ای‌بسا همان قطاری است که چه در خیال، چه در واقع، اگرچه گاه‌گاه ظاهر می‌شود، اما در سراسر رمان حضور دارد. به گمانم این قطار و تسلسل حضورش در داستان، چه در خواب، چه در بیداری، خودآگاه یا ناخودآگاه، مایه (تم) روایت و سبک و ساختار آن را بر ذهن نویسنده تعلیم کرده است.

وجه دیگرِ دشواری کار امجد، ای‌بسا آشنایی ذهن و خاطره بسیاری مخاطبان با مضامین خاطره‌نگاری در داستان و رمان یا در سینما است. در ادبیات داستانی –فقط به عنوان نمونه- کافی است به شاخصه‌هایی در ادبیات دیگران، همچون «در جستجوی زمان ازدست‌رفته» مارسل پروست، یا «هکلبری‌فین» مارک تواین، و نیز «قصه‌های بابام» نوشته ارسکین کالدول اشاره کرد؛ و در ادبیات داستانی امروزِ ما، به آثاری چون «دایی‌جان ناپلئون» پزشکزاد، «با سعدی در بازارچه زندگی» صدرالدین الهی و چندین جلد مجموعه داستان‌های پرویز دوایی. یا در سینما،‌ «آمارکوردِ» فلینی، «سینما پارادیزو» و «مالنا»ی تورناتوره.

پس عموما ذهن مخاطب ناخودآگاه، آمادگی مقایسه و سنجش را دارد. و این، آن بعد دشوار دیگر امجد در نوشتن این رمان بوده است. در این وجه نیز نویسنده به یقین با شناخت عمیقی که از آثار یادشده دارد، اما توانسته کاملا مستقل و بی‌تاثیر، قابلیت‌های ادبی رمان خود را چه در ساختار پیوسته اثر و چه در نثر پاکیزه و بی‌خدشه‌اش،‌ بر قطار واقعی- خیالی ریل‌های محوری داستان از آغاز به انجام رساند. اگر در رمان عظیم «جستجوی» پروست، او در لحظه‌ای خوردن قطعه‌یی شیرینی و قهوه – یکباره به دوران کودکی و تصویر ذره‌ذره و مینیاتوری خاطرات بازمی‌گردد، این‌جا در رمان «کوچه درختی» نیز داستان از ورود به دکان تغییرشکل‌یافته عزیزآقا آغاز می‌شود. راوی با پسر عزیزآقا – که اصلا وجود خارجی نداشته- مواجه می‌شود و در سرچرخاندنی به دوروبر، رودرروی عزیزآقا می‌شود. تراولی که پرداخت می‌کند با نوشابه‌ها و آلاسکاهایی که می‌گیرد همخوانی زمانی ندارد. نوشابه‌ها را از جعبه آیینه قدیمی رنگ‌ریخته تحویل او می‌دهند، نه از یخچال! دکه عطاری نیمه‌تاریک قدیم تبدیل به مغازه دوبلکسی شده با کافه‌گلاسه و پیتزا. شایسته، همسر راوی این‌پا و آن‌پا می‌کند که دیر شده و رنو را بدجایی پارک کرده است. بوی سوختگی می‌آید. چشم راوی به خیسی کله‌های قرمز چرکی می‌افتد که ردشان می‌رود به پشت جعبه آینه و لکه‌های قرمز کش می‌آیند. همزمان سوت کشیده قطاری بلند می‌شود که اصلا از آن اطراف قطاری عبور نمی‌کرده. مغازه می‌لرزد. آیا قطارِ ناموجود مترو نیست که وجود دارد یا نه؟ حالا راوی گاهی با عزیزآقایی که می‌داند مرده مواجه می‌شود و گاهی با پسر نداشته‌اش. و خون غلیظ و لزج چکه‌چکه همچنان بر زمین جاری است. راوی ‌این‌جاست که می‌فهمد تا الان به روی خود نیاورده که دارد خواب می‌بیند، که هیچ‌چیز واقعی نیست، مگر همسرش شایسته. آن‌وقت خیال می‌کند یا تصمیم می‌گیرد که بیدار شود. بیدار می‌شود. دست دراز می‌کند آن سوی تخت. تشک سرد است. شایسته نیست. رفته. و قرار هم نیست که دیگر بازگردد!

از این خواب کابوس‌وار سوررئال است که سفر راوی به خاطرات دوران کودکی آغاز می‌شود. راوی از همان آغاز می‌داند و اعلام می‌کند که هرچه و همه‌چیز دیگر وجود ندارد: «بگذر از خیالِ کوچه درختی. دیگر نه کوچه آن کوچه است،‌ نه چند راهه و پیچ وسطش، نه خانه‌های ته بن‌بست‌اش همان‌ها هستند، خودت هم می‌دانی. آن‌جا و حتا کوچه‌ها و خیابان‌های اطرافش و چهارراه اصلی‌اش آن‌جور که زمانی بودند دیگر فقط توی خواب‌هایت پیدا می‌شوند».

سفر راوی در دل خاطرات و روایت خود، از فضاها گرفته تا رخدادها و آدم‌های قصه برای بسیاران آشناست. التهابات مدرسه،‌ عاشق‌شدن دوران نوجوانی، ‌بادبادک هواکردن، پشت‌بام‌خوابی‌ها، داستان شب، ورود اولین و تنها تلویزیون به محله، روابط مهر و کین میان همسایه‌ها، سینمای نوساز محله، پاسبانی که با پیژامه‌ راه‌راه و بالاتنه فرنج و کلاه پاسبانی‌اش سرکوچه قدم‌ می‌زند، سفرهای تابستانی و... همه به سرعت و گویی سوار بر همان قطار ناپیدا از برابر چشم می‌گذرند.

در میان رخدادها اما نقطه ‌عطف هولناکی هست که وجه درونی راوی و قصه را به سویی دیگر می‌کشاند که تلخای غم‌انگیز و دردناک‌اش در جان راوی قصه می‌نشیند: سرنوشت ریحان‌خانم، زن عزیزآقا، که اهل محل می‌گویند «سر و گوش‌اش می‌جنبد»! تحقیری که اهالی در حق او روا می‌دارند، ورای طاقت انسان است. و عاقبت، آن گوی آتشین چرخان در حیاط، برابر چشمان کودکان‌اش! از این نقطه گویی راوی یک‌باره از مرحله کودکی پرتاب می‌شود به واقعیتِ جوانیِ رودررو با مکافات‌های زندگی. حمید امجد در نقل حکایت و تصویری که از این فاجعه انسانی به دست می‌دهد، به اوج لحظه دراماتیک رمان خود دست یافته است. و این سوختگی و لکه‌های قرمز و چرک خون کابوس‌وار می‌مانند در ذهن راوی، تا یک‌باره در خواب چکه کند بر زمینِ دکانِ تغییرشکل‌یافته عزیزآقا در آغاز داستان.

زمان می‌گذرد و حدوث جنگ و رفتن راوی به جبهه و بازگشت‌اش، او را از پشت پرده‌های زمان به شهر و محله‌یی بازمی‌گرداند که ناآشناست. آدم‌های آشنا یا رفته یا مرده‌اند، یا به غریبه‌ها‌ شبیه‌ترند. سکانس نزدیک به پایان رمان دیدارِ راوی است با مرجان –دوست و همکلاس دختری که او دوست می‌داشته- دیالوگ‌ها خشک است و منجمد و گسسته. اساسا دیالوگ در مجموعه حجم رمان نقش ناچیزی دارد. نویسنده ترجیح داده که حتا آن حرکت بی‌وقفه یک‌‌نَفَس در روایت، با ورود دیالوگ‌‌های زیاد متوقف نشود، و این به زعم من آگاهانه است، زیرا امجد نمایشنامه‌نویس است و مسلط به دیالوگ‌نویسی.

در این سکانس همه نشانه‌های محله ناآشناست و بیگانه. و خود راوی بیگانه‌تر از محله قدیمی و کوچه‌ درختی. او نه به خواب یقین دارد، نه به بیداری: «اطمینان ترنِ سریع‌السیری است که خیلی زودتر از آن‌که تو بهش برسی راه افتاده است»... مرجان که می‌رود در زمینه خالی پشت‌سرش تنها نمای سینمای سوخته باقی است! به‌واقع چیست این هجوم برق‌آسایی که در نقاب نوسازی، شهرها را درهم می‌کوبد و از معنای هویت و مدنیت تهی می‌کند؟ چیست این بیگانگی که: «اصلا آدم آیا هرگز از خوابی کاملا بیدار می‌شود، آن هم وقتی بعد بیداری ذهنش هنوز در دنیای پر‌سایه‌روشن محله‌ای جا مانده که برای اثبات وجودش دیگر هیچ شاهدی غیر خواب ندارد...»؟
و این چه کابوسی است که راوی در پایان فریاد می‌کشد: «یکی بیدارم کند! چرا بیدار نمی‌شوی؟ یکی بیدارم کند!»
من نمی‌دانم حکایت «کوچه‌ درختی» تا چه حد برای حمید امجد نقل خاطرات واقعی بوده و یا تا کجا جنبه داستان دارد؟ اما می‌دانم که برای مخاطب قصه‌یی آشناست. گویی بسیاری پاره‌های آن را زیسته‌ام. و یقین دارم برای دیگرانی نیز چنین است.
این نقطه توفیق رمان «کوچه درختی»، ‌و نویسنده‌اش حمید امجد است!

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...
عوامل روان‌شناختی مانند اطمینان بیش‌ازحد، ترس از شکست، حس عدالت‌طلبی، توهم پولی و تاثیر داستان‌ها، نقشی کلیدی در شکل‌گیری تحولات اقتصادی ایفا می‌کنند. این عوامل، که اغلب در مدل‌های سنتی اقتصاد نادیده گرفته می‌شوند، می‌توانند توضیح دهند که چرا اقتصادها دچار رونق‌های غیرمنتظره یا رکودهای عمیق می‌شوند ...
جامعیت علمی همایی در بخش‌های مختلف مشخص است؛ حتی در شرح داستان‌های مثنوی، او معانی لغات را باز می‌کند و به اصطلاحات فلسفی و عرفانی می‌پردازد... نخستین ضعف کتاب، شیفتگی بیش از اندازه همایی به مولانا است که گاه به گزاره‌های غیر قابل اثبات انجامیده است... بر اساس تقسیم‌بندی سه‌گانه «خام، پخته و سوخته» زندگی او را در سه دوره بررسی می‌کند ...