جلد دوم «دروس شرح فصوص الحکم قیصری» آیت‌الله حسن زاده آملی به کوشش و تصحیح داود صمدی آملی منتشر شد.

به گزارش  مهر، انتشارات روح و ریحان جلد دوم «دروس شرح فصوص الحکم قیصری» آیت الله حسن حسن‌زاده آملی را به کوشش و اهتمام حجت‌الاسلام داود صمدی آملی، با شمارگان هزار نسخه، ۷۱۲ صفحه و بهای ۸۰ هزار تومان منتشر کرد.

فصوص‌الحکم کتابی است در بیان حکمت ذوقی با صبغه صوفیه، تألیف محی‌الدین محمدبن علی‌بن محمدبن العربی که شامل اصول عرفان و تعالیم او در «وحدت وجود» است. همچنین این کتاب، در اتقان و استحکام مطالب و زیبایی جملات، نظیر ندارد و محققان و بزرگان فن تصوف بر این معنا متفق‌اند. فصوص الحکم شامل ۲۷ فصل است که نویسنده از آن به «فصّ» یعنی «نگین انگشتری»، تعبیر کرده است. هر فصّ منسوب به یکی از پیغمبران با ذکر حکمت ویژه آن پیغمبر است. انبیا (ع) به آن صورت که در این فصوص تصویر شده‌اند، در حقیقت صورت‌ها و نمونه‌هایی‌اند از انسان کامل، که هر صورت بر حسب جنبه خاص خود، خداوند را به نوعی می‌شناساند.

شرح فصوص الحکم در اصل مشهورترین شرح در تمدن اسلامی بر کتاب «فصوص الحکم» ابن عربی است که شرف الدین داود بن محمود معروف به قیصری آن را به رشته تحریر درآورده است. این شرح پس از تالیف به عنوان یکی از مهم‌ترین متون عرفان نظری در طول سده‌ها مورد استفاده اهل علم قرار می‌گرفت.

قیصری در این کتاب بیش از آنکه بخواهد عقاید عرفانی خود را مانند دیگر شارحان مطرح کرده و یا به نقض عقاید و اندیشه‌های موجود در فصوص بپردازد رسالت خود را توضیح و تبیین اسرار و دقایق موجود در کتاب دانسته و به همین دلیل نیز همان راه  ابن عربی را در ساختار و محتوا می‌رود. او برای رسیدن به این منظور مقدماتی را در اول کتاب آورده که فشرده‌ای از یک دوره مباحث اساسی در عرفان نظری است و فهم آنها نقش مهمی در فهم کتاب دارد و در واقع این مقدمات کلید فهم این کتاب و هر متن عرفانی دیگر است.

کتاب «دروس شرح فصوص الحکم قیصری» نیز در مورد معرفت نفس و مسائل علوم عقلیه و نقلیه است. این پژوهش در آغاز درباره جوهر و عرض بر طریق سالکین الی الله و تفاوت اصطلاحات عرفانی با فلسفی مطالبی را ارائه و در مورد تقین و تشخص مطالبی را در خاتمه مطرح می‌کند.

در ادامه پژوهشگر در عوالم کلیّه و حضرات پنجگانه الهیه بیاناتی را ایراد و در مورد چیزهایی که به عالم مثالی تعلّق دارد مباحثی را توضیح داده و در مراتب و انواع کشف مسائلی را بصورت خلاصه تشریح می‌کند. در خاتمه مجموعه پیش رو درباره روح اعظم و مراتب و اسماء آن در عالم انسانی و همچنین در برگشت روح به مظاهر آن به‌سوی خداوند هنگام قیامت کبرا و نیز در نبوت و رسالت و ولایت مطالبی را توصیف می‌کند. مبحث در بیان خلافت حقیقی محمدی و اینکه آن قطب الاقطاب است از مطالب جالب‌توجه در این کتاب است. این کتاب با اهتمام و نظارت دقیق و علمی و تصحیح حجت‌الاسلام صمدی آملی از شاگردان خاص آیت الله حسن زاده آملی تدوین و منتشر شده است. بیشتر آثار علمی و کتاب‌های صمدی آملی شرح و توضیح آثار استاد خود آیت الله حسن زاده آملی است.

مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...
عوامل روان‌شناختی مانند اطمینان بیش‌ازحد، ترس از شکست، حس عدالت‌طلبی، توهم پولی و تاثیر داستان‌ها، نقشی کلیدی در شکل‌گیری تحولات اقتصادی ایفا می‌کنند. این عوامل، که اغلب در مدل‌های سنتی اقتصاد نادیده گرفته می‌شوند، می‌توانند توضیح دهند که چرا اقتصادها دچار رونق‌های غیرمنتظره یا رکودهای عمیق می‌شوند ...
جامعیت علمی همایی در بخش‌های مختلف مشخص است؛ حتی در شرح داستان‌های مثنوی، او معانی لغات را باز می‌کند و به اصطلاحات فلسفی و عرفانی می‌پردازد... نخستین ضعف کتاب، شیفتگی بیش از اندازه همایی به مولانا است که گاه به گزاره‌های غیر قابل اثبات انجامیده است... بر اساس تقسیم‌بندی سه‌گانه «خام، پخته و سوخته» زندگی او را در سه دوره بررسی می‌کند ...
مهم نیست تا چه حد دور و برِ کسی شلوغ است و با آدم‌ها –و در بعضی موارد حیوان‌ها- در تماس است، بلکه مهم احساسی است که آن شخص از روابطش با دیگران تجربه می‌کند... طرفِ شما قبل از اینکه با هم آشنا شوید زندگی خودش را داشته، که نمی‌شود انتظار داشت در زندگی‌اش با شما چنان مستحیل شود که هیچ رد و اثر و خاطره‌ای از آن گذشته باقی نماند ...
از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...