«فلسفه رنسانس» [Renaissance Philosophy: A History of Western Philosophy] نوشته براین کوپنهاور [Copenhaver, Brian P] و چارلز بی. اشمیت [Charles B. Schmitt] و ترجمه سید مسعود حسینی توسط انتشارات سمت منتشر شد.

فلسفه رنسانس» [Renaissance Philosophy: A History of Western Philosophy] براین کوپنهاور [Copenhaver, Brian P]  چارلز بی. اشمیت [Charles B. Schmitt]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، انتشارات سمت کتاب «فلسفه رنسانس» را با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۴۴۹ صفحه و بهای ۴۶ هزار تومان منتشر کرد. این کتاب سومین مجلد از ترجمه مجموعه تاریخ فلسفه غرب دانشگاه آکسفورد است که در انتشارات سمت منتشر می‌شود.

کتاب ۶ فصل به ترتیب با این عناوین دارد: «زمینه تاریخی فلسفه عصر رنسانس»، «ارسطوگرایی»، «افلاطون گرایی»، «رواقیان، شکاکان، اپیکوریان و سایر نوآوران»، «طبیعت علیه مرجعیت: گسست از آثار کلاسیک» و «فلسفه عصر رنسانس و حافظه مدرن».

در فصل نخست این مباحث مطرح شده‌اند: «میراث فلسفی عهد باستان و قرون وسطی»، «فلسفه در زمینه عصر رنسانس»، «اومانیسم»، «کلیسا و حکومت» و «تحول فلسفه عصر رنسانس». فصل دوم کتاب نیز شامل این مباحث است: «مکتب ارسطوگرایی عصر رنسانس»، «یکپارچگی و چند دستگی در سنت ارسطویی» و «هشت ارسطوگرای عصر رنسانس».

«از ارسطو تا افلاطون»، «مارسیلیو فیچینو»، «جووانی پیکو و نیکولاس کوزایی» و «فلسفه‌های دینی، جاویدان و افلاطونی: فرانچسکو پاتریتسی» مباحث مطرح شده در فصل سوم کتاب است. در فصل چهارم نیز مباحثی چون «اومانیسم، مرجعیت و عدم یقین»، «لورنتسو والا: زبان علیه منطق»، «روش ساده پتر راموس و پیشگامان آن»، «بحران شکاکیت»، «رای یوستوس لیپسیوس در باب قاعده اخلاقی جدید» و «سیاست و آشفتگی اخلاقی: اراسموس، مور و ماکیاولی».

نویسندگان در فصل پنجم کتاب نیز این مباحث را پیگیری کرده‌اند: «کتاب دانش و کتاب طبیعت»، «شورهای فلسفی جوردانو برونو» و «فلسفه‌های جدید طبیعت». در فصل انتهایی کتاب به فلسفه قرن بیستم و پیوندهای آن با فلسفه اوایل عصر مدرن بحث شده است.

در این کتاب اندیشه ارسطویی و شکاکانه برجسته و مهم است. مهم‌ترین حادثه فلسفی قرون وسطی کشف آثار کم و بیش کامل ارسطو به دست غرب مسیحی بود. اندیشمندان مسیحی اروپای غربی برای اولین بار با چیزی روبه‌رو شدند که به نظرشان نظام عقلانی کامل و کلی فلسفه‌ای رسید که به هیچ روی مدیون وحی یهودی یا مسیحی نبود، زیرا این نظام، کار فیلسوفی یونانی بود و آنها نمی‌توانستند به آسانی از آن چشم پوشی کنند. به همین دلیل هم اندیشمندی چون توماس آکوئینی کوشید ارسطوگرایی و مسیحیت را با یکدیگر پیوند دهد. اما با این اوصاف موضع ارسطوییان آن دوران و یا ابن‌رشدی‌ها لاتینی جدایی بنیادین بین الهیات و فلسفه بود. چارلز بی اشمیت دِین فلسفه اوایل عصر مدرن به اندیشه ارسطویی بسیار زیاد بوده است.

این اثر چند ویژگی مهم دارد: ویژگی نخست، نحوه ورود به بحث است. کتاب به جای آنکه مستقیماً سراغ نویسندگان عصر رنسانس برود، پس‌زمینه فکری و فرهنگی این عصر را ترسیم می‌کند. از این رو، فصل نخست با شرحی فشرده و بصیرت‌آمیز از زمینه قرون وسطایی اندیشه رنسانس آغاز می‌شود. سپس در همین فصل مؤلفه‌های اساسی این عصر برشمرده و در بستر تاریخی خود نشانده می‌شوند.

ویژگی دیگر کتاب، پیوستگی مطالب است. فصول دوم تا پنجم که به بیان مهم‌ترین جریان‌ها و اندیشمندان عصر رنسانس اختصاص دارد، به‌صورت یکپارچه و منسجم نوشته شده‌اند، به‌طوری که خواننده به جای قطعاتی جداگانه از تاریخ اندیشه‌ها، با تصویری یگانه، همچون یک پرده بزرگ نقاشی، مواجه می‌شود. ویژگی دیگر، شیوه نویسندگان برای به پایان رساندن کتاب است. به جای رها کردن خواننده در نقطه‌ای نامعلوم و نامشخص، نویسندگان کوشیده‌اند در فصل پایانی به برخی از دیدگاه‌های متأخرین درباره اندیشه عصر رنسانس دست‌کم اشاره و گاه به طور تفصیلی از آنها بحث کنند.

................ هر روز با کتاب ...............

منجی آخرالزمانی هندوها... یک سفیدپوست مسیحی ادعا می‌کند آخرین آواتار ویشنو است؛ خدایی که هیئت جسمانی دارد... مخالفانش، این خدای تجسدیافته را باور ندارند و او را شیادی حرفه‌ای می‌دانند که با باندهای مواد مخدر در ارتباط است... قرار است با شمشیر آخته و کشتاری خونین جهان را از لوث جور و فساد جهانگیر پاک کند... برداشت‌های روان‌پریشانه از اعتقادات متعصبانه توسط فردی خودشیفته که خود را در جایگاه اسطوره‌ای منجی می‌پندارد و به خونسردی فاجعه می‌آفریند ...
خواهر و معشوقه‌اش، دروسیلا می‌میرد و کالیگولا بر اثر مرگ او به پوچی زندگی بشر پی می‌برد... آنچه کالیگولا می‌خواهد این است که به اندازه‌ی سرنوشت بی‌رحم شود تا از خلال بی‌رحمی او انسان‌ها به آن «بی‌رحمی دیگر» پی ببرند ... بزرگ‌زادگان دربار را به صورت عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی درمی‌آورد که ریسمانشان در دست اوست. آنها را وامی‌دارد تا برای نجات زندگی خود همه‌چیز را تسلیم کنند و به همه چیز پشت کنند، یعنی همه‌ی آنچه در واقع علت وجودی زندگی آنهاست ...
پدر ویژگی‌های بارز یک آنیموس منفی (سایه مردانه) را در خود حمل می‌کند... در جوانی، خودکامه و جسور و بی‌توجه بوده و تا به امروز، تحقیرگر: به مادرت صد دفعه گفته‌ بودم از این پسر مرد در نمی‌آد... تلاش ناکام پیرمرد در دست‌درازی به معصومیت پسر موجب استقرار حس گناهی است که یک قدم تا «انزجار از خود» فاصله دارد. و این فاصله با تنبیه پدر و تایید مادر طی و تبدیل به زخمی عمیق می‌شود... او یک زخمی است که می‌تواند زخم بزند ...
کتاب سه بخش دارد و در هر بخش ماجرا از دید یکی از سه مرد خانواده روایت می‌شود... سه راوی سه نگاه ولی یک سوژه: مادر... تصویر موج‌های هم‌مرکز که یکی پس از دیگری به حرکت درمی‌آیند ولی هرگز به یک‌دیگر نمی‌رسند... از خاله آیرین می‌شنویم و از زندگی و رابطه‌اش با شوهر سابقش بوید،‌ از سوفی، خدمتکار خانه که دلبسته کارل است، ‌از کارل آلمانی و داستان‌های پدربزرگش،‌ از عمه کلارا و عمو ویلفرد و جزییات خانه‌شان و علایق‌شان... در فصل اول پسری سرکش و برادرآزار به نظر می‌آید ولی در فصل دوم وجوه تازه‌ای از شخصیت ...
مدیر کارخانه خبردار می‌شود که یکی از آشنایانش، به نام مهندس مارکو ماشینی ساخته است به اسم کاربوراتور که می‌تواند از خود ماده، جوهر ازلی آن را بیرون بکشد: «مطلق»... پدیده‌های عجیبی تولید می‌شوند: رخدادهای دینی مانند گرایش‌های مذهبی، وعظ و خطابه، معجزات و حتی انواع تعصبات مذهبی... هواخواهان خدای روی کشتی لایروبی! با طرفداران خدای میدان تربیت اسب! درگیر می‌شوند... کلیسای رومی که از آغاز با مطلق مخالفت داشت، سرانجام آن را می‌پذیرد ...