«سه‌گانه‌ی نیویورک» [The New York trilogy : City of glass, ghosts, the locked room] پل استر در شهر کتاب مرکزی، با رویکرد "پساساختگرایی" مورد نقد و تحلیل قرار می‌گیرد.

سه گانه نیویورک

به گزارش کتاب‌نیوز، کلاس‌های «پساساختارگرایی» که ساعت 14 تا 16 دوشنبه‌ها برگزار می‌شود، به مباحثی می‌پردازد که از دهه 1960 به بعد ساختارهای محکم نظریه ساختگرایی را متزلزل کرد.

پساساختگرایی از سویی هنوز با زبان ساختگرایی سخن می‌گوید (زبان، متن، نشانه، …) و از سوی دیگر تعاریف جدیدی از این مفاهیم به دست می‌دهد.

تعریف ساختار، نشانه، بازی و مرکز (دریدا)، تفاوت اثر و متن (بارت)، تعریف مولف (بارت و فوکو)، بینامتنیت (کریستیوا و ژنت)، گفتمان و ارتباط آن با قدرت (فوکو)، رابطه زبان و ناخودآگاه (لاکان) و بررسی استراتژی‌های واسازی یا دیکانستراکشن (دریدا) از مباحث نظری این دوره اند.

این کلاس‌ها از دوشنبه 25 تیر و زیر نظر امیرعلی نجومیان استادیار دانشگاه شهید بهشتی شروع می‌شوند و تا 10 جلسه ادامه پیدا می‌کنند.

«سه گانه نیویورک» استر شامل سه داستان مجزا با عناوین "اتاق دربسته"،"شهر شیشه‌ای" و"ارواح" است که هر سه آن‌ها در ژانر پلیسی- معمایی قرار دارند و در نیویورک می‌گذرند.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...