بهشت سوگولی ندارد | آوانگارد


با خواندن «کسی نظرکرده‌‌ی آسمان نیست» [Heaven Has No Favorites (Der Himmel kennt keine Günstlinge)] به یاد فیلم‌های وسترن می‌افتید که چطور قهرمان شکست‌خورده‌ی ما از افق می‌آید و با لب‌هایی تشنه در انتظار مرگش می‌نشیند، اما ناگهان اتفاقی آن را روانه‌ی سفر قهرمانانه‌اش می‌کند. رمارک [Erich Maria Remarque] «کسی نظرکرده‌‌ی آسمان نیست» را زمانی نوشت که در هالیوود فیلمنامه‌نویس بود و به همین دلیل می‌توان تنها ردپایی از جنگ را در این اثرش دید. شخصيتی جنگ‌دیده که گویی مرگ را به چشم دیده اما از آن گریخته و حال با شورولت قدیمی خودش به دل جاده‌ها می‌زند و صدای غرش ماشینش آخرین تقلاهای انسانی برای زنده موندن است.

خلاصه رمان کسی نظرکرده آسمان نیست» [Heaven Has No Favorites (Der Himmel kennt keine Günstlinge)]

کلرفای داخل رمان شخصيتی است که گویا بعداز جنگ و بعداز آسیبش در مسابقات اتوموبیل‌رانی زندگی‌اش به پوچی رسیده و در پمپ‌بنزین هم برایش مهم نیست که باکش را چقدر پر می‌کنند، زیرا او فقط می‌خواهد براند و برود. رمان سرشار از چنین لحظات و فصل‌هایی است که شخصيت‌های درون داستان همگی با نگاهی به زندگی خویش درگیر پوچی‌ای می‌شوند که انتظار آن‌ها برای مرگ آن را به بار آورده. تعليق ابدی انسان که راه فراری از آن نیست. کلرفای به آسایشگاه می‌رود تا دوست و همکار سابق خود را در مسابقات در آنجا ببیند، اما آن دیدار همان اتفاقی است که سفر قهرمان را آغاز می‌کند.

کلفرای با زنی دیدار می‌کند که آخرهای عمر خود را سپری می‌کند و می‌خواهد از آنجا به بیرون بزند و برای بار آخر هم که شده از چنگال مرگ بگریزد. شیمی میان این دو شخصيت و رجعتی که نویسنده در جابه‌جایی میان این دو در روایت دارد از مهارت‌های رمارک برای پیشبرد قصه به موازات دو زندگی است. شخصی که جنگ را دیده و چیزی از زندگی دیگر نمی‌خواهد و شخصی که مرگ را نمی‌خواهد و می‌خواهد زندگی کند. گویی نام کتاب اشاره به همین زوج درون داستان است.

برای مرگ کسی صف نمی‌کشد و مرگ به‌موقعش سر می‌رسد. حال ما در رمان شاهد قوس‌های شخصيت‌های درون فیلم هستیم.

این‌که چطور کسی که ناامید بود حال امیدوار می‌شود و چطور کسی که با امیدی پا به دنیای بیرون گذاشت درگیر پوچی دوباره‌ای می‌شود. این‌که چطور مرگ‌آگاهی لذت زندگی را از آدم‌ها می‌گیرد و این‌که چطور مرگ‌آگاهی می‌‌تواند انگیزه‌بخش تجربه‌کردن راه‌های متفاوت باشد. کتاب سرشار از دیالوگ‌های عمیقی است در باب مرگ و زندگی که هیچ‌یک از اثر بیرون نمی‌زند و شخصیت‌پردازی جذاب و کاریزماتیک نویسنده حاکی از تأثیر فضایی بوده که در آن زیست می‌کرده.

«کسی نظرکرده‌ی آسمان نیست» قصه‌ی آدم‌هایی است که گویی با مرگ دست‌وپنجه نرم می‌کنند و از همه مهم‌تر گویی حکایت خود رمارک و بلاغت ادبی او نیز است که نشان می‌دهد دیگر مرگ برای او در جبه‌ی جنگ معنی ندارد، بلکه هرکجا می‌تواند سایه‌اش در تعقیبش باشد.

اما با همه‌ی این‌ها با رمانی طرف نیستیم که سعی کرده باشد در باب مرگ نطقی بدهد، بلکه با داستانی طرف هستیم سرشار از اتفاقات و سفرهای گوناگون و یکی از بهترین‌ آن‌ها سفر شخصيت به ونیز است. ونیز این کتاب دیگر یک ونیز توریستی نیست، بلکه با ونیزی طرف هستیم که بستر تولد دوباره‌ی شخصيت است. جایی‌که انسان به مرگ‌آگاهی می‌رسد و شخصيت حملاتش بیشتر شده و حال می‌فهمد که راز پشت این حملات کنار آمدن با آن است.

«کسی نظرکرده‌ی آسمان نیست» رمانی است که به‌شدت شخصيت‌هایش و داستانش برای مخاطب عزیز می‌شوند و هرگز سرگذشت آن‌ها را از یاد نخواهد برد. تمامی شخصيت‌های درون داستان، چه فرعی و چه غیرفرعی، نمادی هستند از بخش‌هایی از روحیات شخصيت زن و مرد رمان که نقش محرک‌های آن‌ها را ایفا می‌کنند تا آن دو را یک قدم بیشتر به پایان قصه نزدیک‌تر کنند. بار درام رمان آن‌قدری بالا است که مخاطب از خواندن رمان لحظه‌ای خسته نشود و مشتاق به دانستن فرجام زندگی آن‌ها می‌شود. رمارک در رمانش بیش‌ا‌ز هرچیز دیگر داعیه‌ی در‌لحظه‌بودن را دارد و از ویژگی‌های جذاب در همین موضوع عاشق شدن شخصيت زن است؛ او که می‌داند خواهد مرد اما باز عاشق می‌شود و همین عشق و تقابل دو آدم با یکدیگر که خلأ‌های یکدیگر را پر می‌کنند منجر به همین امر می‌شود که سرنوشت هریک از آن‌ها از دیگری متفاوت شود و پس‌از سفر شخصيت زن درون کتاب، او به آغوش همان کسی برمی‌گردد که از ابتدا دلسوز او بود.

رستگاری
به زعم نگارنده، «کسی نظرکرده‌ی آسمان نیست» یکی از بهترین آثار اریش ماریا رمارک است که در آن از مفاهیمی سخن می‌گوید که برای اکثر آدم‌ها جالب‌توجه است. در نهایت رستگاری شخصيت‌ها نیز نه در گروی مرگ بلکه در گروی آن بالغ شدنی است که سفر برای آن‌ها داشته است. شخصيت زن می‌خواهد هرآنچه که قبل مرگ دوست داشته است را تجربه کند و شخصيت مرد می‌خواهد با ناامیدی حاصل از تکرار زندگی کنار بیاید. مرد بار دیگر به زندگی برمی‌گردد اما زن گویی به همان نقطه‌ی آغازین مرد برمی‌گردد و در این‌جاست که رمارک حرف نهایی خود را می‌زند: «کسی نظرکرده‌ی آسمان نیست»!

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...