دفتر دوم از مجموعه گفتارها و مقالات جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه با عنوان «اندیشه دینی معاصر: رویکردها و چالش‌ها» توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد.

اندیشه دینی معاصر دفتر دوم رویکردها و چالشها

به گزارش کتاب نیوز؛ مجموعه نشست‌های «اندیشه دینی معاصر» توسط پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار می‌شود. در این کتاب و طی دو فصل مقالات و نشستها، ماحصل این نشست‌ها منتشر شده است.

عناوین مقالات مندرج در در فصل مقالات این کتاب عبارتند از:

پیش‌شرط‌ها و قلمرو آزاد‌آندیشی دینی از نگاه فقهی/ سیدضیاء مرتضوی؛ عاشورا و بحران خلافت/ داود فیرحی؛ تکفیر در اهل سنت/ حمیدرضا شریعتمداری؛ اسلام سیاسی شیعی(امام خمینی) و اسلام سیاسی اخوانی(حسن البناء) رهیافتی مقایسه‌ای/ محمود شفیعی و بهزاد شهبازی؛ دین و عقل عمومی/ حسین هوشمند؛ فلسفه سیاسی فارابی و جمهوری اسلامی/ احمدرضا یزدانی مقدم؛ نقش مناسبات اجتماعی در تفاوت دیه مسلمان و غیر مسلمان/ سیدابوالفضل موسویان؛ تبارشناسی چالش‌ها و آینده فقه نظام با تاملی بر اندیشه‌های شهید صدر/ محمدرضا یوسفی شیخ رباط؛ دین و حق انتخاب از نگاه متفکران اسلام/ علی الله بداشتی؛ گونه‌های بهره‌گیری از اخلاق در استنباط احکام فقهی/ سیدرضی قادری

در بخش نشست‌های این کتاب نیز این مطالب به چشم می‌خورد:
جریانهای دینی و اسلامی در هندوستان/ مهدی مهدی‌پور؛ سنت‌گرایی در ترازوی عقل (نقد اندیشه‌های سیدحسین نصر)/ محمد اسفندیاری؛ جنبش‌های فکری و دینی جهان اسلام/ محمدجواد صاحبی؛ خشونت در دین وسیاست/ محمدمهدی مجاهدی؛ سازگاری فقه و توسعه/ محسن رنانی؛ بحران مناسبات سیاسی با عربستان سعودی و تاثیرات آن در جهان اسلام/ حسین صادقی؛ چالش دین و فرهنگ در آینده ایران/ مهدی مطهرنیا؛ مطهری و تاریخیت/ علی اکبر احمدی افرمجانی؛ ظرفیت‎‌های تعامل شیعه با ادیان و مذاهب دیگر/ محمد مسجد جامعی.

کتاب «اندیشه دینی معاصر: رویکردها و چالش‌ها» در 452صفحه و به قیمت 80هزار تومان توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شده است.

همین حالا بخوانید: دانلود نسخه الکترونیک کتاب اندیشه دینی معاصر: رویکردها و چالش‌ها.
برای خرید تلفنی این کتاب تماس بگیرید با 33355577 - 021 و یا تلگرام 09370770303

................ هر روز با کتاب ...............

تمایل به مبادله و خرید و فروش انگیزه‌های غریزی در انسان‌ها نیست، بلکه صرفاً پدیده‌ای متاخر است که از اروپای قرن 16 آغاز می‌شود... بحران جنگ جهانی اول، رکود بزرگ و جنگ جهانی دوم نتیجه عدم تعادل بین آرمان بازار و رفاه اجتماعی و ناتوانی هرگونه ضدجنبش اجتماعی، نظیر سوسیالیزم و کمونیزم، برای کاهش تنش‌ها بود... تاریخ انگلیس، از جنبش حصارکشی در قرن شانزدهم تا لغو قانون حمایت از فقرا در 1834، تاریخ کالایی سازی جامعه و طبیعت است... نئولیبرال‌ها و فاشیست‌ها همچنان مشغول آرمانشهر بازارند! ...
سنت حشره‌شناسی در ایران به دانشکده‌های کشاورزی پیوند خورده و خب طبعا بیشتر پژوهشگران به مطالعه حشرات آفت می‌پردازند... جمله معروفی وجود دارد که می‌گوید: «ما فقط چیزهایی را حفاظت می‌کنیم که می‌شناسیم»... وقتی این ادراک در یک مدیر سازمانی ایجاد شود، بی‌شک برای اتخاذ تصمیمات مهمی مثل سم‌پاشی، درختکاری یا چرای دام، لختی درنگ می‌کند... دولت چین در سال‌های بعد، صدها هزار گنجشک از روسیه وارد کرد!... سازمان محیط زیست، مجوزهای نمونه‌برداری من در ایران را باطل کرد ...
چه باور کنید و چه نکنید، خروج از بحران‌های ملی نیز به همان نظم و انضباطی نیاز دارند که برای خروج از بحران‌های شخصی نیاز است... چه شما در بحران میانسالی یا در بحران شغلی گرفتار شده باشید و چه کشور شما با کودتا توسط نظامیان تصرف شده باشد؛ اصول برای یافتن راه‌حل خروج از بحران و حرکت روبه جلو یکسان است... ملت‌ها برای خروج از تمامی آن بحران‌ها مجبور بودند که ابتدا در مورد وضعیت کنونی‌شان صادق باشند، سپس مسئولیت‌ها را بپذیرند و در نهایت محدودیت‌های‌شان را کنار بزنند تا خود را نجات دهند ...
در ایران، شهروندان درجه یک و دو و سه داریم: شهرنشینان، روستانشینان و اقلیت‌ها؛ ما باید ملت بشویم... اگر روستاییان مشکل داشته باشند یا فقیر باشند؛ به شهر که می‌روند، همه مشکلات را با خود خواهند برد... رشدِ روستای من، رشدِ بخش ماست و رشدِ شهرستانِ ما رشد استان و کشور است... روستاییان رأی می‌دهند، اهمیت جدولی و آماری دارند اهمیت تولیدی ندارند! رأی هم که دادند بعدش با بسته‌های معیشتی کمکشان می‌کنیم ولی خودشان اگر بخواهند مولد باشند، کاری نمی‌شود کرد... اگر کسی در روستا بماند مفهوم باختن را متوجه ...
تراژدی روایت انسان‌هایی است که به خواسته‌هایشان نرسیده‌اند، اما داستان همه‌ی آنهایی که به خواسته‌هایشان نرسیده‌اند، تراژیک به نظر نمی‌آید... امکان دست نیافتن به خواسته‌هامان را همیشه چونان سایه‌ای، پشت سر خویش داریم... محرومیت ما را به تصور و خیال وا می‌دارد و ما بیشتر از آن که در مورد تجربیاتی که داشته‌ایم بدانیم از تجربیات نداشته‌ی خود می‌دانیم... دانای کل بودن، دشمن و تباه‌کننده‌ی رضایتمندی است ...