مجموعه داستانی «آدام کلوود» [Adam's Cloud] نوشته بنجی برنت [Benji Bennett] که پس از مرگ پسرش و برای تسلی اطرافیان شروع به نوشتنش کرد، در مرز فروش یک میلیون نسخه در بازار کتاب کشور ایرلند و دیگر کشورهای انگلیسی زبان قرار دارد.

آدام کلوود» [Adam's Cloud] بنجی برنت [Benji Bennett]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، «بنجی برنت» ایرلندی بعد از مرگ فرزند چهارساله‌اش شروع به توشتن کتابی برای تسلی دادن به خود و اطرافیانش کرد که مورد اسقبال قرار گرفت و موجب شد به نگارش آن دامه دهد.
برنت اولین قسمت از کتاب را در سال 2007 نوشت و حالا نهمین کتاب از این مجموعه داستانی در بازار کتاب بریتانیا به مرز فروش یک میلیون نسخه نزدیک شده است.

برنت می‌گوید انگیزه‌ اصلی‌اش برای نوشتن کتاب ایجاد رابطه عشق و صمیمیت بین فرزندان و والدین بود و اینکه برای کودکان خود 10 دقیقه قبل از خواب کتاب بخواند. فرزند خانواده برنت به خاطر بیماری تومور مغزی از دنیا رفت.

جکی برنت همسر بنجی می‌گوید: «بعد از مرگ فرزندشان این کتاب را برای تسلی خاطر خودمان و اطرافیان نوشتیم ولی در عین تعجب دیدیم که فروش آن بالا رفت و جلدهای بعدی را هم نوشتیم. ما در ابتدا می‌‌خواستیم خانواده‌ها به فرزندان خود عشق بیشتری داشته باشند.»

خانواده برنت بعد از مرگ فرزندشان صاحب سه فرزند دیگر شده‌‌اند ولی هنوز به نوشتن قسمت‌های بعدی کتاب ادامه می‌دهند. مجموعه داستان‌های آدامز این خانواده توانست جایزه کتاب سال کشور ایرلند را در سال 2009 کسب کند و حالا در بازار کتاب با گروفالو جولیا دونالدسون رقابت می‌کند.

به گفته این خانواده ایرلندی بخشی از درآمد حاصل از فروش هر نسخه از این مجموعه داستانی 9 قسمتی صرف امور خیریه شده است. در طول سال‌های گذشته این داستان تبدیل به یکی از اولویت‌های خرید در بین خانواده‌های ایرلندی شده است و به نظر می‌رسد همچنان جلدهای بعدی کتاب نیز در راه هستند.

گفت می‌شود در حال حاضر 35هزار نفر از مردم کشور ایرلند مشتری ثابت داستان‌های آدامز هستند و تا کنون 5میلیون یورو از فروش این کتاب نصیب خانواده برنت کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...