انتشارات سرایی مجموعه 5 جلدی «نقد الهیات سیاسی» به قلم محمد قوچانی سردبیر مجله‌ی آگاهی نو را در دست انتشار دارد. جلد نخست آن تحت عنوان «تراژدی پروتستانتیسم اسلامی» اکنون چاپ و منتشر شده و به تازگی جلد دوم هم با نام «پارادوکس مارکسیسم اسلامی» به بازار آمده است.

محمد قوچانی تراژدی پروتستانتیسم اسلامی»

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، «تراژدی پروتستانتیسم اسلامی» پژوهشی انتقادی در اندیشه سیاسی نهضت اصلاح دینی در ایران است. انتشار این مجموعه از سوی نشر سرایی تلاشی است برای رشد اندیشه سیاسی در ایران و نگاه به تحولات فکری و سیاسی، فراتر از فضای گاه سطحی و شتابزده مجازی.

مجموعه نقد الهیات سیاسی بررسی همه موضوعاتی است که در۵۰ سال اخیر در حوزه کتابخانه‌ای اندیشه سیاسی به وجود آمده است. روش شناسی این مجموعه نیز کتابخانه‌ای و انتقادی است. چهار جلد بعدی در ماه‌های آینده به ترتیب منتشر می‌شوند.

جلد دوم این مجموعه با نام «پارادوکس مارکسیسم اسلامی» پژوهشی انتقادی در کارنامه جنبش چپ اسلامی در ایران است که آن هم به تازگی روانه بازار نشر شده است. جلد سوم با نام «ظهور لویاتان اسلامی» به تکوین نظریه دولت مدرن در فقه سیاسی شیعه از منظر تاریخی می‌پردازد.

در جلد چهارم محمد قوچانی سراغ موضوع موانع تأسیس اندیشه‌ سیاسی آزادیخواهی در ایران رفته و «مصائب لیبرالیسم اسلامی» را نوشته است. در جلد پنجم نقد الهیات سیاسی با پژوهشی راهبردی در تأسیس اندیشه سیاسی راست مدرن در ایران روبه رو هستیم.

جلد پنجم با عنوان «بحران بورژوازی اسلامی» پایان بخش مجموعه‌ای است که سردبیر آگاهی نو با نگاه به الهیات و سیاست در ایران معاصر نوشته است. علاوه بر این مجموعه، قوچانی مجموعه «نقد روشنفکری سیاسی» را هم آماده‌ی چاپ دارد.

او در این مجموعه نگاهی انتقادی و راهبردی دارد به مسئله روشنفکری سیاسی در ایران و بحران‌هایی که با ظهور چهره‌هایی همچون علی شریعتی در ایران شکل گرفت را واکاوی می‌کند. جلد اول این مجموعه با عنوان «جرات محافظه کاری داشته باش» از زوال روشنفکری رادیکال و ظهور روشنفکری لیبرال می‌گوید.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...