کتاب «تاریخ فیلم تجربی» [A history of experimental film and video : from the canonical avant-garde to contemporary British practice] نوشته ال. ریس [A. L. Rees] با ترجمه روناک رنجی منتشر شد.

تاریخ فیلم تجربی» [A history of experimental film and video : from the canonical avant-garde to contemporary British practice] نوشته ال. ریس [A. L. Rees]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، کتاب «تاریخ فیلم تجربی» نوشته ای. ال. ریس توسط انجمن سینمای جوانان ایران با مقدمه محمدرضا اصلانی به چاپ رسیده است.

روناک رنجی، مترجم این کتاب با توضیحی درباره آن بیان کرد: «تاریخ فیلم تجربی» یکی از تاثیرگذارترین کتاب‌ها در زمینه سینمای تجربی و آوانگارد است که محبوبیت ویژه‌ای میان پژوهشگران، استادان، دانشجویان سینما و علاقه‌مندان به هنرهای معاصر دارد.

او افزود: کتاب حاضر با اتخاذ دیدگاهی متفاوت به بررسی تاریخ سینمای تجربی از ابتدای شکل‌گیری تا سال‌های اخیر می‌پردازد. نویسنده کتاب که سابقه تدریس فیلم و رسانه در انستیتو فیلم بریتانیا و رویال کالج لندن را دارد، با بینشی مثال‌زدنی و احاطه بر هنر و ادبیات مدرنیستی و معاصر (پیامدهای پست‌مدرنیستی و پساپست‌مدرنی‌اش)، تصویر تاریخی ویژه‌ای از سینمای تجربی ترسیم می‌کند.

رنجی همچنین بیان کرد: نویسنده کتاب «تاریخ فیلم تجربی» امیدوار است طرح مباحث موجود در این کتاب، خواننده علاقه‌مند را به مطالعه و پژوهش‌های بیشتر در این زمینه ترغیب کند. سینمای آوانگارد و تجربی چه به شکل مستقل و چه در بستر سایر هنرها هنوز جای کار و پژوهش بسیار دارد و چرخه‌ها و گونه‌های مختلف آن هر روز با سرعت در حال تغییر و تبدیل و رشد در بستر جنبش‌های بازگشت به مواد، هنرهای دیجیتال، سینمای بسط یافته، مالتی مدیا و سایر اشکال هنری نو هستند و سینماهای مستند و جریان اصلی نیز به طور مستمر از دستاوردهای سینمای تجربی برای پویایی و بسط مرزهای خود بهره می‌گیرند.

بنا بر اعلام، کتاب «تاریخ فیلم تجربی» که یکی از چهار کتاب منتشرشده توسط انتشارات انجمن سینمای جوانان ایران در قالب سینمای تجربی است، در سی‌وهشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه «تهران» رونمایی خواهد شد. این رویداد که برای اولین‌بار در تاریخ سینمای ایران به جمع رویدادهای مورد تایید آکادمی «اسکار» پیوسته است، از ۲۷ مهر تا ۲ آبان ۱۴۰۰ برگزار خواهد شد.

................ هر روز با کتاب ...............

پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...