وحی، مکاشفه، تجربه دینی، چیستی و معرفت دینی در کتاب «فلسفه دین» بررسی شد.

فلسفه دین؛ وحی، مکاشفه و تجربه دینی و چیستی دین و معرفت دینی یحیی کبیر

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، مجموعه دو جلدی «فلسفه دین؛ وحی، مکاشفه و تجربه دینی و چیستی دین و معرفت دینی» نوشته یحیی کبیر به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.

مجموعه دو جلدی «فلسفه دین (وحی، مکاشفه و تجربه دینی) و (چیستی دین و معرفت دینی)» نوشته یحیی کبیر در ۶۸۰ و ۷۹۲ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب منتشر شد.

فلسفه دین به یک معنا دنباله رو تمایل فطری انسان به تفکر جدید درباره موضوعات بسیار مهم دینی است که به تفکر بنیادی، تحلیلی و انتقادی در باب دین و نگاه عقلانی به آن می‌انجامد.

این شاخه از فلسفه شامل استدلال ورزی و تفکر پایه‌ای درباره ماهیت وحی و تجربه دینی، چیستی دین و قلمرو آن یا انتظار بشر از دین و همچنین براهین دینی، از جمله براهین اثبات وجود خدا است؛ هر یک از این موضوعات، مرکز توجه اندیشمندان غرب و شرق بوده و همچنان در محافل مطالعات دینی محل بحث و بررسی است.

در این نوشتار، مقصود از دین بیشتر سنت ادیان توحیدی (اسلام، مسیحیت و یهودیت) است. موقف این اثر در مورد اصل وجود خداوند پدیدارشناختی است، زیرا تا درک حقیقتی برای انسان عینیت نیابد، انسان هرگز سراغ آن نمی‌رود.

ساختار فلسفی این اثر تحلیلی است؛ زیرا تحلیل و آنالیز تصوری و تصدیقی آن ضروری است و بنای آن بر رعایت گونه گویی است اما کوشش شده است که مدعیان، استدلال‌ها و نتیجه گیری ها در عین ایجاز، روشن و بدون ابهام بیان شوند.

این اثر دو جلدی در شش بخش و ۴۱ فصل تهیه و تنظیم شده که جلد اول آن تحت عنوان «فلسفه دین (وحی، مکاشفه و تجربه دینی)» و جلد دوم با عنوان مجموعه دو جلدی «فلسفه دین (چیستی دین و معرفت دینی)» منتشر شده است.

دو بخش آن در جلد اول تدوین گردیده که بخش اول آن با عنوان «تجربه دینی» و در نُه فصل تألیف شده است؛ عناوین این بخش عبارتند از: چیستی ایمان، وحی و تجربه، بررسی و نقد عقلی و وحی (۱و۲)، چیستی تجربه دینی، خدا و تجربه از «فلسفه دین» نورمن گیسلر، وجود و ابعاد تجربه دینی، آزمون واقعی بودن تجربه دینی، عقل و تجربه دینی تدوین گردیده است.

نویسنده در دومین بخش از این اثر که با عنوان «مشاهدات، مکاشفات و وحی» و در شش فصل منتشر شده، به مباحثی اعم از رؤیا و واقع، خودشناسی انسان، وحدت مافوق طبیعت و کثرت مشهود، حیرت، سایه حق (ظل الله)، تجلی حق، در ۶ فصل پرداخته است.

اولین بخش از دومین جلد این اثر، تحت عنوان «چیستی و تعریف دین» و در نُه فصل منتشر شده که از جمله فصول این اثر می‌توان به درآمدی روان شناختی بر تعریف پذیری دین، تعاریف روانشناختی و جامعه شناختی از دین، تعاریف غایت گرایانه و اخلاق گرایانه، منشأ دین، چیستی دین و معرفت دینی، اشاره کرد.

«قلمرو دین و انتظار بشر از دین»، عنوان دومین بخشی از دومین جلد این اثر است که در چهار فصل مسئله ضرورت گرایش به دین و انتظار بشر از دین، روش‌های تبیین انتظار بشر از دین، انتظار بشر از دین در مغرب زمین و دیدگاه متفکران اسلامی درباره انتظار بشر از دین را تبیین کرده است.

بخش سوم که تحت عنوان «خدا و عقل – بررسی براهین خداشناسی» است و در شش فصل تألیف شده، رهیافت جدید به دلایل اثبات خداوند، تبیین براهین خداشناسی، نقد و بررسی تبیین براهین خداشناسی از منظر استاد جوادی آملی، برهان‌های وجودی، برهان جهان شناسی، علم و ایمان (دین) پرداخته است.

آخرین بخش این مجموعه دو جلدی که با عنوان «خدا و زبان دین» و در هفت فصل منتشر گردیده، به تشریح مسئله زبان دین، چیستی زبان، زبان سلبی دین، زبان ایجابی، زبان دین الگو، زبان دین؛ مدل‌های مقید و تعدیل یافته، و نقد و بررسی زبان دین از منظر آیت الله جوادی آملی می‌پردازد.

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...