چاپ نخست کتاب «شکر» نوشته اکبر کوهی از سوی موسسه چاپ و نشر عروج (وابسته به موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی«ره») منتشر و روانه بازار نشر شد.

به گزارش ایبنا، این اثر که هفدهمین عنوان از مجموعه آثار
امام خمینی(ره) و مفاهیم اجتماعی به حساب می‌آید، مجموعه‌ای است که با استفاده از آموزه‌های نظری و سیره عملی امام خمینی(ره) می‌کوشد تا جوانان را با بخشی از مفاهیم اخلاق دینی آشنا سازد و در معنویت و صفای زندگی سهمی داشته باشد.

حجاب‌های چندی، نسل جوان را از شناخت اندیشه‌های جامع و منظومه فکری و گستره شخصیت امام خمینی(س) بازمی‌دارد. یکی از این پرده‌ها، حجاب معاصر بودن با هم روزگاری است. این نکته موجب شده است تا گستره و نفوذ اندیشه و آرای امام آن‌گونه که باید، شناخته نشود. غلبه بر این مانع شاید از طریق گذر ایام حاصل شود.

دومین حجاب، نقد قدرتمند سیاسی امامت است. چهره مسلط امام (ره)در عرصه سیاست چند دهه اخیر کشورمان، هرچند برکت‌زا و ارجمند بوده، اما مانع از آشکار شدن دیگر ابعاد ایشان شده است. در نتیجه، بُعد سیاسی ایشان بر دیگر ابعاد و به ویژه بُعد اخلاقی و عرفانی ایشان غلبه داشته و کسانی که ایشان را می‌شناسند، بیشتر از رهگذر سیاست است.

سومین حجاب، پیشینه علمی ایشان و واژگان خاصی است که برای بیان اندیشه‌های خود برمی‌گزیدند. ایشان به دلیل بهره‌مندی گسترده از دانش‌های مختلف اسلامی نظیر فقه، اصول، تفسیر، کلام، عرفان و فلسفه، دارای واژگانی گسترده بودند. نگاهی به آثاری مانند «شرح چهل حدیث» یا «شرح حدیث جنود عقل و جهل» این نکته را آشکارتر می‌سازد. اگرچه این گستره واژگانی بیانگر عمق اندیشه‌های امام(ره) است، اما فهم آرای ایشان برای کسانی که از چنین زمینه‌ای برخوردار نیستند، دشوار می‌نماید.

مجموعه «امام خمینی(س) و مفاهیم اخلاقی» کوششی است برای فرارفتن از پاره‌ای از این حجاب‌ها و آشنا ساختن نسل جوان با یکی از ابعاد اساسی امام؛ یعنی بُعد اخلاقی. نویسندگان این مجموعه کوشیده‌اند تا مفاهیم کلیدی اندیشه اخلاقی امام(ره) را به گونه‌ای منظومه‌وار توضیح دهند و زمینه را برای درک کامل‌تری از آرای اخلاقی امام(ره) فراهم آورند.
 
مفروض نویسندگان این مجموعه آن بوده است که نقطه عزیمت امام، اخلاق بوده و حتی نگاه ایشان به سیاست از این منظر بوده، لذا پدید آوردن چنین مجموعه‌ای برای فهم اندیشه مرکزی ایشان لازم است.

این اثر مجموعه‌ای است با مطالب متنوع که به بررسی مقوله شکر و شکرگزاری پرداخته و با فرمایشات امام خمینی(ره) مزین و معطر شده و به طور کلی به دنبال دو هدف است؛ نخست اهمیت شکر و شکرگزاری از خداوند متعال و بندگانش و دیگری، ارائه الگویی عملی هم‌چون
امام خمینی(ره) برای جوانان.

تعریف شکر
شکر در لغت، از کلمه شکر یشکر شکراً و شکوراً و شکراناً به معنای شکرگزاری و سپاس‌گزاری کردن است.

همچنین شکر در لغت به معنای اجر و مزد و قبول کردن عمل هم آمده است که در این صورت تشکر کردن خدای متعال از بندگان را شامل می‌شود. در اصطلاح، شکر به معنای تصور نعمت و اظهار آن آمده است.

در تعریف شکر گفته‌اند: شکرت الله؛ اعتراف کردم به نعمت‌های خداوند متعال و انجام دادم آن کارهایی را که واجب‌الاطاعه بود و ترک کردم کارهایی را که واجب‌الترک بودند و به همین خاطر شکر در قول و در عمل است.

با توجه به این تعریف‌ها، فهمیده می‌شود که شکر در مقابل نعمت است. آیه شریفه هم موید این است که اگر نعمتی متوجه ما شد، وظیفه ما در مقابل آن شکرگزاری باید باشد: «واشکروا نعمت‌الله ...؛ نعمت‌های خدا را شکرگزار باشید(نحل، آیه 114)».

همه نعمت‌های الهی، هدایایی‌اند که خداوند متعال به ما ارزانی داشته است. متوجه شدن به این نعمت‌ها و اظهار آنها و درصدد برآمدن جبران متقابل آنها و زبان به شکر و ثنا گشودن، همان شکر است.
امام خمینی(ره) در کتاب «شرح حدیث جنود عقل و جهل» و در تعریف شکر می‌فرمایند: «شکر، تصور نعمت و اظهار آن است» و در عبارتی دیگر این گونه بیان می‌دارند که: «بدان که شکر عبارت است از قدردانی نعمت منعم.»

با دقت در فرمایشات مذکور این‌گونه نتیجه گرفته می‌شود که انسان باید متوجه نعمت‌های الهی باشد و آن نعمت‌ها را اظهار کند و نعمت‌ها را پوشیده نکند. دیگر این که از دهنده نعمت قدردانی و شکرگزاری کند. این شکرگزاری می‌تواند به صورت‌های مختلفی در انسان بروز پیدا کند. در این‌باره
امام خمینی(ره) در شرح حدیث جنود عقل و جهل، می‌نویسند: «شکر عبارت است از: قدردانی نعمت‌های منعم، و این معنی، در مملکت قلب به طوری ظاهر شود، و در زبان به طوری، و در جوارح به طوری.»

حمد
حمد در لغت، به معنای ثنا کردن و ستودن آمده است. در فرهنگ بزرگ جامع نوین ذیل کلمه «حمد» می‌خوانیم: «حمدته علی شجاعته و احسانه؛ ثنا کردم او را و ستودم به خاطر شجاعت و احسان کردنش.»

در حالی که شکر در مقابل نعمت است، حمد؛ هم در مقابل نعمت و هم در مقابل غیر نعمت قرار می‌گیرد. «الحمد یکون عن ید و عن غیر ید؛ حمد و ستایش و ستودن هم در مقابل نعمت است و هم در مقابل غیر نعمت(لسان‌العرب).»

بنابراین اگر کسی دارای کرامتی و یا صفات خوبی مثل شجاعت و سخاوت و... باشد، به خاطر دارا بودن این صفات خوب، او را می‌ستاییم. هرچند که نعمتی از او به ما نمی‌رسد و تنها به آن حُسن و زیبایی و صفات خوبی که دارد، او را حمد و ثنا می‌کنیم.

در اصطلاح، حمد این گونه تعریف می‌شود: کسی را به خاطر احسانش و یا داشتن صفات و افعال خویش، ستایش کنیم و این که این افعال و کارهای خوب او از روی اختیار است نه از روی اجبار، بنابراین شایسته مدح و حمد و ستایش می‌باشد، برخلاف لولو و مرجان که زیبایی و خوبی آن اجباری است، نه اختیاری و به همین خاطر کسی لولو و مرجان را حمد و ستایش نمی‌کند.
امام خمینی(ره) در تعریف حمد می‌فرمایند: «بدان که علمای ادب و ظاهر گفته‌اند که "حمد" ثنای به لسان است به جمیل اختیاری»، یعنی ستودن شخص با زبان، در مقابل زیبایی‌های اختیاری او؛ مانند شجاعت و... و همچنین تعظیم و تکریم آن شخص است. علامه طباطبائی(ره) هم در تعریف حمد می‌فرمایند: «کلمه حمد به‌طوری که گفته‌اند به معنای ثنا و ستایش در برابر عمل جمیلی است که ثنا شونده به اختیار خود انجام داده.» بنابراین وقتی می‌گوییم: الحمدلله؛ یعنی این که حمد و ستایش مخصوص خدایی است که دارای صفات کمال و افعال او اختیاری و زیباست.

سرچشمه زلال شکر، سیری در بوستان شکر، میوه‌های باغ شکر، به شمارش نیامدن نعمت‌ها و عدم شکر آنها، باغبانان گلستان شکر و کفران نعمت و ناسپاسی، عناوین بخش‌های این اثرند.

چاپ نخست کتاب «شکر» در شمارگان 5000 نسخه، 127 صفحه و بهای 15000 ریال راهی بازار نشر شد.

در ساعت یازده چهارشنبه آن هفته جن در آقای مودت حلول کرد... این آدم‌های عادی در عین عادی‌بودن، کارهای وحشتناک می‌کنند. می‌کُشند، زن‌هایشان را تکه‌پاره می‌کنند، آمپول مرگبار به دوست و آشنا می‌زنند... زن‌ها مدام کشته می‌شوند حالا هرچقدر که زیبا و دوست‌داشتنی باشند و هرچقدر هم که قاتل عاشقشان باشد... حکومتی که بر مسند قدرت نشسته تحمل هیچ شاهد زبان‌به‌کامی را ندارد... این «تن‌بودگی» آدم‌های داستان ...
سرگذشت افسری از ارتش رژیم گذشته... پس از پی بردن به روابط غیرمشروع همسرش او را به قتل می‌رساند و مدتی را در زندان به سر می‌برد. پنج فرزند او نیز در شرایط انقلابی هرکدام وارد گروه‌های مختلف سیاسی می‌شوند... ما بذر بی اعتمادی، شک و تسلیم را کاشته‌ایم که به جنگلی از پوچی و بدبینی تبدیل شده است. جنگلی که در آن هرگز جرأت نمی‌کنید حتی اسم خدا، حقیقت و انسانیت را به زبان بیاورید. ما مجبور می‌شویم که قبر فرزندانمان را خودمان بکنیم ...
نه می‌توانیم بگوییم که قرآن به این اساطیر هیچ نگاهی نداشته و نه می‌توانیم فوری آنچه را با عقل ما سازگار نشد، بگوییم که اساطیری است... حُسن را به یوسف، عشق را به زلیخا و حزن را به یعقوب تعبیر می‌کند... قرآن نوعی زبان تصویری دارد... در مقام قصه‌‏گویی به‏ شدت از این‏که مطلبی خلاف واقع بگوید، طفره می‌‏رود. در عین‏ حال در بیان واقعیات به دو عنصر پویایی و گزینشی بودن تکیه فراوانی دارد. ...
تکبر شدید مردانه، نابرابری خارق‌العاده‌ی ثروت و خسارت روانی واردآمده به کارکنان جوان مؤنث... کاربران شاید نمی‌دانستند که رصد می‌شده‌اند، ولی این یک مسئله‌ی شخصی میان آن‌ها و شرکت‌های مشتری‌مان بود... با همکارانش که اکثراً مرد هستند به یک میخانه‌ی ژاپنی می‌رود تا تولد رئیسش را جشن بگیرند... من همیشه سعی کرده‌ام دوست‌دختر، خواهر، یا مادر کسی باشم... فناوری‌‌های نوین راه‌حل‌ برای بحران‌هایی ارائه می‌دهند که اکنون دارند وخیم‌ترشان می‌کنند ...
تلگراف او را به شرکت در همایش «صلح خاورمیانه» دعوت می‌کرد. زیر نامه را سارتر و دوبوار امضا کرده بودند... نامه را به شوخی گرفت... به پاریس که رسید، فهمید «به‌دلایل امنیتی مکان جلسه به خانه‌ی میشل فوکو تغییر کرده»... فوکو هوادار اسرائیل بود و دلوز هوادار فلسطینیان... او می‌رفت که برجسته‌ترین کبوتر صلح در تشکیلات حکومت اسرائیل شود... به‌نظر یک روشن‌فکر ساحل چپ می‌آمد، نیمی متفکر و نیمی شیاد... آن دلاور سابق که علمدار مظلومان بود ...