«نظریه اقتصادی دولت» [Economics of the welfare state] به قلم نیکولاس بار [Nicholas Barr] و با ترجمه علی سرزعیم و مریم حاجی قربانی دولابی منتشر شد.

نظریه اقتصادی دولت» [Economics of the welfare state] به قلم نیکولاس بار[Nicholas Barr]

به گزارش کتاب نیوز، نظریه اقتصادی دولت پیرامون مبانی اقتصادی دولت رفاه در 704 صفحه، توسط نشر کرگدن با قیمت 150 هزار تومان منتشر شده است.

نیکولاس بار متولد سال 1943 اقتصاد دان انگلیسی، استاد اقتصاد عمومی در دانشکده اقتصاد دانشگاه لندن است.  

ناشر در معرفی کتاب آورده است: یکی از علل برداشت عمومی نادرست از مبانی علم اقتصاد، به‌ویژه سازوکار اقتصاد بازار و نقش دولت در آن، کم‌کاری اهل دانش اقتصاد است. اقتصاددانان تاکنون نتوانسته‌اند آن‌چنان‌که باید مبانی و یافته‌های علم اقتصاد را به زبانی ساده به جامعه معرفی کنند؛ و به همین دلیل، کژفهمی در خصوص مبانی علم اقتصاد و سازوکار بازار امری شایع است. نظریۀ اقتصادی دولت، نوشتۀ نیکولاس بار، استاد برجستۀ اقتصاد در مدرسۀ اقتصاد لندن، کتابی است درسی و جامع که به موضوعات مطرح در حوزۀ رفاه اجتماعی و نگرانی‌های روشنفکران دربارۀ آنها می‌پردازد. نویسنده در جدالی فکری با چپ‌گرایان از یکسو و طرفداران افراطی بازار از سویی دیگر، با اتکا به دانش اقتصاد، از چهارچوبی متقن برای نظرات خود بهره می‌گیرد. همان‌گونه که او در جای‌جای کتاب عنوان می‌کند، نقش دولت در اقتصاد بیش از آنکه موضوعی ایدئولوژیک باشد، مسئله‌ای فنی است و تلاش عده‌ای برای ایدئولوژیک کردن آن از عدم‌تفطن آنان به موضوعات فنی ناشی می‌شود. نویسنده تلاش می‌کند با بهره‌گیری حداقلی از روابط ریاضی، ایده‌های اصلی خود را مطرح کند و با فراست کامل به نقدهای رایج برحسب مبانی ترسیم‌شده پاسخ گوید.

علی سرزعیم (متولد ۱۳۵۴) اقتصاددان ایرانی و استادیار دانشگاه علامه طباطبایی است. او دوره کارشناسی مهندسی مکانیک را در دانشگاه صنعتی شریف، کارشناسی ارشد برنامه‌ریزی اقتصادی را از مؤسسه عالی آموزش و پژوهش در مدیریت و برنامه‌ریزی و دکتری اقتصاد را در دانشگاه میلان گذرانده است.

نظریه اقتصادی دولت در 704 صفحه و با قیمت 150 هزار تومان توسط نشر کرگدن منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...