چَکَرزنی* در کویته | جام جم


شاید کتاب آخر محمدعلی جعفری «عطر فلفل» بدهد ولی طعم شیرین هم دارد، شیرینی سفر به ایالت بلوچستان پاکستان و سرک‌کشیدن به حال‌و‌هوای شیعیان عازم اربعین از شهر کویته. سفرنامه‌ای نسبتا کوتاه و ارائه تصویری تقریبا روشن از حال‌و‌هوا و فرهنگ مردمانی که به ما نزدیک و با ما و انقلاب و امام‌(ره)، همدل و همراه هستند.

محمدعلی جعفری «عطر فلفل

با این کتاب البته‌، طعم خوش امنیت، زیر زبان ایرانی‌جماعت می‌آید. ناامنی هرجا که باشد، اختلال عظمایی توی حیات و ممات آدمی ایجاد می‌کند. تصور این‌که با صدها درد و مشقت، چهل روز از شهر و دیارت آواره راه و عازم زیارت باشی و شاید هم سالم و زنده برنگردی، تصور سخت و دهشتناکی است.

جعفری تلاش کرده سفرنامه‌اش متفاوت و یک‌جور دیگری باشد. درعموم کارهایش هم همین‌طوراست.بچه یزد،سرش پُرسوداست ودنبال دردودردسر است وراضی به روایتی روتین و رسمی نیست. درعطر فلفل، نویسنده نیت کرده از لابه‌لای شلوغی و احتمال انتحاری و بمب و ترکش و حتی گرسنگی و حتی مریضی و حال خرابی، خلاصه به هر قیمتی، متنی تند و فلفلی بیافریند! اما بخت با او چندان یار نیست و سفر با سروگوش جنباندن امنیتی‌های پاکستان، به نوعی نیمه‌کاره رها می‌شود. اما همان مقدار هم که روایت شده، خوب و بهره‌بردنی است. زبان‌بازی‌های جالب و طنزآمیز جعفری اینجا هم نمایان است. متن شیرین است و بی دست‌انداز.فصل‌ها ازپی هم وکوتاه ومختصر با تیترهای بانمک و بعضا دوپهلو و سخت فهم! نویسنده زود زبان‌فهم می‌شود و همان کلمات بلوچی و پشتو را لابه‌لای متن خود می‌گنجاند تا متن، فقط فارسی خودمان نباشد و چند‌کلمه‌ای هم بلوچی و پشتو یاد بگیریم!

با عطر فلفل نگاهی داریم به کویته پاکستان و تاریخچه منطقه، اقلیم نچسب و محاصره‌شده در کوه‌های آن، غذاها و اطعمه و اشربه تند‌و‌تیز شهر، فضای بصری و کامیون‌های بزک‌دوزکی، مردمان جورواجور کویته و گویش و پوشش و ترس و واهمه دائمی‌شان از نیروهای امنیتی، وضعیت زیست و تعایش شیعه و سنی، تحریکات بیگانه و مزاحمت‌های دائمی تکفیری‌ها و سپاه صحابه‌ای‌ها و آمریکا و اذنابش در آن خطه، شور و عشق مردم شیعه به مذهب به‌ویژه آل الله و خاصه نسبت به سیدالشهدا‌(ع)، حب و علاقه و پایبندی به امام خمینی‌(ره) و رهبر معظم انقلاب، تاثیر غیرقابل انکار و نفوذ خوب انقلاب اسلامی و آموزه‌هایش بین مردم و ... و در نهایت داستان عزیمت پردردسر زوار حسینی به موسم اربعین و عتبات عالیات. تمام این‌ها و جزئیات مرتبط و کلی عکس مددرسان به فهم روایت؛ در کتاب عطر فلفل جلوی چشم خواننده است.

از نقاط عطف و قوت کتاب، دو سه گفت‌وگویی است که جعفری موفق شده در ایام اقامت چند‌روزه‌اش در کویته بگیرد. در راس آنها باید از گفت‌و‌گو با «سید امان‌الله شادی‌زهی» و «شیخ اسدی» نام برد که به‌نوعی نمایندگان تفکر جمهوری اسلامی و انقلاب امام خمینی‌(ره) در آن خطه هستند. این دیدارها و همچنین گپ‌و‌گفت با مولانا قاری عبدالرحمن نورزئی و یکی‌دوتا عزیز دیگر، تقریبا بدنه خوب کتاب را تشکیل داده و به وزانت و چگالی آن افزوده است.

کاش کار نویسنده ناتمام نمی‌ماند و جعفری، همپای زوار پاکستانی از تفتان راه می‌افتاد و مشایه اربعین را هم با این خسته‌دلان بی‌ادعا طی می‌کرد! عطر فلفل چون به‌نوعی از روایت‌های دست‌اول از آن خطه به‌شمار می‌رود، می‌توانست با همراهی تا عراق کامل و جامع‌تر باشد و گُل آخر را هم بزند! با همه این اوصاف این خودبوم‌نگاره، کاری است خواندنی و ستودنی و حلاوت خواندنش تا مدت‌ها در کام خواننده خواهد ماند.

* به زبان اردو به معنی گشت‌وگذار است.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...