در پی حمله مستقیم رژیم صهیونیستی به کتابخانه وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران در تهران و آسیب جدی به این مرکز فرهنگی، غلامرضا امیرخانی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، در نامه‌ای رسمی خطاب به فدراسیون بین‌المللی انجمن‌های کتابداری و اطلاع‌رسانی (IFLA)، ضمن ابراز تأسف و نگرانی عمیق، خواستار واکنش جامعه جهانی کتابداری به این اقدام شد.

کتابخانه وزارت امور خارجه

به گزارش کتاب نیوز، در این نامه آمده است: «در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۴۰۴ (۱۵ ژوئن ۲۰۲۵)، کتابخانه وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران در تهران هدف حمله رژیم متجاوز اسرائیل قرار گرفت و دچار آسیب جدی شد. همچنین، چند تن از کتابداران این کتابخانه دچار مصدومیت شدند. این مرکز فرهنگی بخشی از شبکه رسمی حافظه ملی کشور به‌شمار می‌رفت و محل نگهداری اسناد تاریخی، منابع مرجع دیپلماتیک و مدارک مورداستفاده محققان، دیپلمات‌ها و کارشناسان روابط بین‌الملل بود.»

امیرخانی در این نامه تأکید کرده است که حمله به یک مکان کاملا غیرنظامی و فرهنگی نقض آشکار اصول حقوق بین‌الملل و مغایر با مفاد کنوانسیون ۱۹۵۴ لاهه برای حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه است.
رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران این رویداد را، نه‌تنها ضربه‌ای به حافظه ملی کشور، بلکه هشداری جدی درباره آسیب‌پذیری نهادهای حافظ دانش بشری در سراسر جهان دانسته است.

وی، در پایان، از فدراسیون بین‌المللی انجمن‌های کتابداری و اطلاع‌رسانی خواسته است با انتشار بیانیه‌ای عمومی بر ضرورت مصونیت فرهنگی مراکز اسناد و کتابخانه‌ها در شرایط بحران تأکید و، با یادآوری تعهدات اعضای خود نسبت به کنوانسیون‌های بین‌المللی، نقش فعال‌تری در حفاظت از میراث مستند ایفا کند.

غلامرضا امیرخانی، با تأکید بر رسالت مشترک جامعه جهانی کتابداری، بیان کرده است: «پاسداشت دانش، حافظه تاریخی و میراث فرهنگی جهانی وظیفه‌ای مشترک برعهده همه ماست.»

فدراسیون بین‌المللی انجمن‌ها و مؤسسات کتابداری (IFLA)، در سال ۱۹۲۷ در شهر ادینبورگ اسکاتلند تأسیس شد و از آن زمان تاکنون به‌عنوان مهم‌ترین و تأثیرگذارترین نهاد بین‌المللی در زمینه کتابداری و اطلاع‌رسانی فعالیت می‌کند. این فدراسیون با سازمان‌های بین‌المللی دیگر مانند یونسکو همکاری نزدیکی دارد و در تدوین سیاست‌ها و برنامه‌های جهانی مرتبط با اطلاعات، فرهنگ و آموزش نقشی کلیدی ایفا می‌کند.

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...