دفتر اول «مینی‌­داستانیسم» شامل ۴۰ داستان کوتاه و خیلی کوتاه آلترناتیو منتشر شد.

مینی‌­داستانیسم

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، این کتاب که ۴۰ داستان کوتاه و خیلی کوتاه آلترناتیو از خلیل اسماعیلی، اسرین ملک­‌محمد، امید وکیلی­‌نژاد، زهرا نوری، نگین صادقی­‌پور، و مهشید سلیمانی را در بر می‌­گیرد در انتشارات ناظرزاده کرمانی منتشر شده است.

اسماعیلی در این‌باره می­‌گوید: ما در این مجموعه سعی کرده‌­ایم با نگاهی آسیب‌­شناسانه به برخی موضوعات و مسائل اجتماعی پیرامون­‌مان، داستان­‌هایی کوتاه و حتی خیلی کوتاه را که به‌اصطلاح به داستان­‌های مینی‌مال و فلش­‌فیکشن معروف‌­اند در قالبی متفاوت­‌تر به نگارش درآوریم؛ درواقع ما می­‌خواستیم ضمن احترام به اصول و قواعد کلاسیک داستان‌­نویسی، در این راه دست به تجربه­‌های جدیدتری هم بزنیم و صرفاً کپی دست چندمی از آثار بزرگان نباشیم. البته ما هنوز ابتدای راهیم و تا سرمنزل مقصود، بسیار مانده است؛ اما امیدواریم که نسبت به بضاعت­مان موفق بوده باشیم. این مجموعه به امید خدا و یاری مخاطبان، قرار است ادامه داشته باشد و به­‌زودی دفتر دوم نیز منتشر خواهد شد.

از این گروه پیش‌تر دو مجموعه نمایشنامه با عناوین مجموعه نمایشنامه‌های نو در پنج دفتر (انتشارات نودا)، و مجموعه نمایشنامه­‌های دراما در چهار دفتر (انتشارات ناظرزاده کرمانی) منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...