«دیالوگ و دیالکتیک» [Dialogue and dialectic : eight hermeneutical studies on Plato] اثر هانس-گئورگ گادامر [Hans-Georg Gadamer] منتشر شد.

دیالوگ و دیالکتیک» [Dialogue and dialectic : eight hermeneutical studies on Plato] اثر هانس-گئورگ گادامر [Hans-Georg Gadamer

به گزارش کتاب نیوز، «دیالوگ و دیالکتیک» شامل هشت پژوهش هرمنوتیکی درباره‌ی افلاطون، اثر هانس-گئورگ گادامر است که توسط نشر نقره با ترجمه‌ی امین اصلانی به چاپ رسیده است.

هانس-گئورگ گادامر (زاده‌ی ۱۹۰۰ – میلادی و درگذشته‌ی در ۲۰۰۲) فیلسوف برجسته‌ی آلمانی در سنت قاره‌ای و نویسنده‌ی اثر مشهور حقیقت و روش (۱۹۶۰) بود.

ناشر در معرفی این اثر او آورده است:

این کتاب ترجمه‌یی است از هشت پژوهش بسیار شناخته شده از هانس-گئورک گادامر درباۀ افلاطون. گرچه تمامی این مقالات، هنرِ تفسیرگریِ گادامر را که به‌خاطر آن بسیار شهره شده، به­ نمایش می‌گذارند و درواقع نمونه‌هایی هستند از نظریۀ هرمنوتیکی که او در اپوس ماگنومِ [شاهکار] خود، حقیقت و روش، به‌دقت شرح کرده و به‌تفصیل بسط داده، اما هرکدام از دوره‌یی متفاوت در سیر تحول [اندیشۀ] گادامر می‌آیند، و نکته‌سنجی‌های هر مقاله به­نوعی متفاوت است با مقالۀ دیگر. دو پژوهش اول، آثارِ متأخرترِ گادامر هستند، یعنی «لوگوس و ارگون در لوسیس افلاطون» و «براهین نامیرایی در فایدون افلاطون». این دو پژوهش ابتدای این کتاب آمده زیرا از همه روشن‌تر رویکردِ هرمنوتیکی گادامر را به افلاطون نشان می‌دهد، رویکردی بسیار متفاوت با آنچه جهانِ انگلیسی­زبان با آن آشناست.

امین اصلانی متولد 1357 مترجم این اثر بازیگر، فیلمساز و نویسنده ایرانی است. او دارای مدرک دکتری فلسفه فیلم است.

«دیالوگ و دیالکتیک» اثر هانس-گئورگ گادامر در 317 صفحه و قیمت 78 هزارتومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...