کتاب «تاریخ تحریف‌باوری در اسلام» اثر محمدعلی طباطبایی توسط نشر نی منتشر و راهی بازار نشر شد.

تاریخ تحریف‌باوری در اسلام محمدعلی طباطبایی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نشر نی کتاب «تاریخ تحریف‌باوری در اسلام» را در ۵۵۵ صفحه و بهای ۲۲۰ هزار تومان منتشر کرده است.

در قرون جدید باور به محرَّف‌بودن کتب مقدس یهودی مسیحی چنان فراگیر شده که ممکن است صحبت درباره اینکه این باور هم، مثل بسیاری دیگر از باورها و انگاره‌ها، تاریخی پرفراز و نشیب و متفاوت از آنچه امروز می‌شناسیم داشته است، عجیب به نظر برسد.

نویسنده در این کتاب نشان می‌دهد که مسلمانان در قرون نخستین درباره این موضوع چگونه می‌اندیشیده‌اند و چطور در گذر زمان و بر اثر تحولات فرهنگی، سیاسی و کلامی خاصی که در قرن سوم هجری در عالم اسلام رخ داد، باورهای اولیه مسلمانان در این زمینه دستخوش تغییر و تحولاتی شد که نهایتاً پس از دو قرن، یعنی در قرن پنجم هجری، این انگاره را به صورتی که ما امروز می‌شناسیم شکل داد.

کتاب شامل سه بخش به ترتیب با این عناوین است: «تحریف باوری پیش از قرآن»، «تحریف باوری در قرآن» و «تحریف باوری در دوران پساقرآنی». بخش اول شامل دو فصل با این عنوان‌هاست: «تاریخ انگاره تحریف بایبل در دوران پیشاقرآنی: گزارش توصیفی»، و «مسئله تاثیرپذیری قرآن از تحریف باوران پیشین: تحلیل تاریخی».

بخش دوم کتاب نیز شامل سه فصل فصل به ترتیب با این عناوین است: «کشف جایگاه کراسه‌های پیشین در جغرافیای معناشناختی قرآن»، «معناشناسی کتاب در قرآن» و «معناشناسی تحریف در قرآن». در نهایت بخش سوم کتاب نیز سه فصل دارد: «تاریخ انگاره تحریف بایبل در مجادلات مسیحی – اسلامی»، «تحریف باوری در احادیث اسلامی» و «تحریف باوری در تفاسیر متقدم». کتاب مقدمه مفصلی در شرح مفاهیم کلیدی این پژوهش و همچنین رویکرد و روش نویسنده در تحلیل تاریخ و نگاه به حدیث دارد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...