کتاب «تاریخ خیال: قهرمانان و شگفتی‌ها در اروپای قرون وسطا» [Heroes and Marvels of the Middle Ages یا Héros & merveilles du Moyen Âge] اثر ژاک لوگوف [Jacques Le Goff] با ترجمه آندیا عبائی و مریم عباس‌بیگی، توسط نشر روزنه منتشر شد.

تاریخ خیال: قهرمانان و شگفتی‌ها در اروپای قرون وسطا» [Heroes and Marvels of the Middle Ages یا Héros & merveilles du Moyen Âge] اثر ژاک لوگوف [Jacques Le Goff

به گزارش کتاب نیوز، ژاک لوگوف (۱۹۲۴-۲۰۱۴) از مهمترین تاریخ‌دانان قرون وسطا است. ناشر در معرفی این اثر تاریخی اینگونه آورده است:

 این اثرِ مانا، فرهنگی است به نثر و به نقش از قهرمانان و شگفتی‌های این عصرِ “تاریکِ” کمتر شناخته شده که هنوز که هنوز است پیشداوری‌ها، بدگمانی‌ها و نظرات منفی و مخالف بسیاری را برمی‌انگیزد.
لوگوف مقصود خویش از نگارش کتاب حاضر را اینگونه بیان کرده است: “نخست خواستم بر اهمّیت خیال در طول تاریخ تأکید کنم. سپس نشان دهم که قرون وسطا قهرمانان و شگفتی‌هایی خلق کرده که می‌توانند تا مدت‌های دراز موجب خیالپردازی شوند، و واقعیات اجتماعی و مادی عصر خویش را متعالی سازند.”
پس از نوزایِی رومانتیسم، به یمن دو اختراع عمدهی قرن بیستم یعنی سینما و تصاویرِ داستانی، شاهد نوزاییِ سومِ خیال قرون وسطایی خواهیم بود و اگر تاریخی با موج‌های بزرگ انقلاب‌های متن و تصویر عمیقاً جاودانه و احیا شده باشد، به‌طور حتم، آن تاریخِ خیال است.

« تاریخ خیال» نوشته ژاک لوگوف در 242 صفحه و با قیمت 45 هزار و پانصد تومان توسط نشر روزنه منتشر شده و در کتابفروشی ها در دسترس علاقمندان به آثار تاریخی است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...