انجمن دوستی ایران و روسیه، در تازه‌ترین انتشارات خود، کتاب «قرآن کریم در ادبیات روس» را منتشر کرد.

قرآن کریم در ادبیات روس

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب «قرآن کریم در ادبیات روس»، تالیف پروفسور «آصف حاجیلی» استاد دانشگاه اسلاوی باکو در جمهوری آذربایجان که به زبان ترکی آذربایجانی به رشته تحریر درآمده و توسط انجمن دوستی ایران و روسیه ترجمه شده است.

قرآن کریم در ادبیات روسی، اثری ارزشمند و نتیجه سال‌ها پژوهش و تدریس ادبیات روس در دانشگاه‌ها توسط پرفسور آصف حاجیلی است.

این کتاب در پنج فصل به بررسی و پژوهش آثار ادبیات روس از دوره‌های آغازین تا دوره معاصر را در بر می‌گیرد.

این پژوهش درباره انعکاس قرآن کریم و مضامین الهی آن در آثار بزرگان و اندیشمندان روس در دوره‌های مختلف است که می‌تواند منبعی ارزشمند برای محققان، قرآن پژوهان، علما و اندیشمندان دینی و ادبی باشد.

این کتاب به مناسبت یکهزار و دویستمین سال ورود دین اسلام به قلمرو روسیه از زبان ترکی آذربایجانی به فارسی ترجمه و از سوی انجمن دوستی ایران و روسیه منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

مهم نیست تا چه حد دور و برِ کسی شلوغ است و با آدم‌ها –و در بعضی موارد حیوان‌ها- در تماس است، بلکه مهم احساسی است که آن شخص از روابطش با دیگران تجربه می‌کند... طرفِ شما قبل از اینکه با هم آشنا شوید زندگی خودش را داشته، که نمی‌شود انتظار داشت در زندگی‌اش با شما چنان مستحیل شود که هیچ رد و اثر و خاطره‌ای از آن گذشته باقی نماند ...
از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...
گوته بعد از ترک شارلوته دگرگونی بزرگی را پشت سر می‌گذارد: از یک جوان عاشق‌پیشه به یک شخصیت بزرگ ادبی، سیاسی و فرهنگی آلمان بدل می‌شود. اما در مقابل، شارلوته تغییری نمی‌کند... توماس مان در این رمان به زبان بی‌زبانی می‌گوید که اگر ناپلئون موفق می‌شد همه اروپای غربی را بگیرد، یک‌ونیم قرن زودتر اروپای واحدی به وجود می‌آمد و آن‌وقت، شاید جنگ‌های اول و دوم جهانی هرگز رخ نمی‌داد ...
موران با تیزبینی، نقش سرمایه‌داری مصرف‌گرا را در تولید و تثبیت هویت‌های فردی و جمعی برجسته می‌سازد. از نگاه او، در جهان امروز، افراد بیش از آن‌که «هویت» خود را از طریق تجربه، ارتباطات یا تاریخ شخصی بسازند، آن را از راه مصرف کالا، سبک زندگی، و انتخاب‌های نمایشی شکل می‌دهند. این فرایند، به گفته او، نوعی «کالایی‌سازی هویت» است که انسان‌ها را به مصرف‌کنندگان نقش‌ها، ویژگی‌ها و برچسب‌های از پیش تعریف‌شده بدل می‌کند ...
فعالان مالی مستعد خطاهای خاص و تکرارپذیر هستند. این خطاها ناشی از توهمات ادراکی، اعتماد بیش‌ازحد، تکیه بر قواعد سرانگشتی و نوسان احساسات است. با درک این الگوها، فعالان مالی می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های خود و دیگران در سرمایه‌گذاری‌های مالی آگاه‌تر شوند... سرمایه‌گذاران انفرادی اغلب دیدی کوتاه‌مدت دارند و بر سودهای کوتاه‌مدت تمرکز می‌کنند و اهداف بلندمدت مانند بازنشستگی را نادیده می‌گیرند ...