کتاب «۳۶۵ روز با سعدی» از جمله عناوین مجموعه «جوانان و فرهنگ جهانی» است که به تازگی توسط نشر سخن به چاپ چهاردهم رسیده است.

365 روز با سعدی حسین الهی قمشه‌ای

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم، این اثر که به قلم حسین الهی قمشه‌ای، پژوهشگر حوزه ادبیات و عرفان اسلامی، نوشته شده، از جمله مجموعه «جوانان و فرهنگ جهانی» است که برای آشنایی با ادبیات کلاسیک نوشته و منتشر شده است.

در کتاب حاضر 365 قطعه از حکایات گلستان، بوستان، غزلیات، قطعات و قصاید سعدی گردآوری شده است. تلاش کتاب حاضر بر این است که هر روز بتواند مخاطب را با حکایت یا اثری از شیخ اجل، سعدی شیرین‌سخن، آشنا کند.

آثار گزیده شده در این کتاب، نمونه‌ای از سخن سعدی است که در آن می‌توان به صورت کلی با سبک و سیاق و اندیشه‌ها و آرای سعدی آشنا شد. مؤلف در ذیل هر کدام از آثار منتخب، شرح خود را ارائه داده است. شیرینی کلام و روانی سخن از جمله ویژگی‌های الهی قمشه‌ای در این کتاب است.

متون منتخب در کتاب «365 روز با سعدی» برگرفته از نسخه زنده‌یاد فروغی است و در موارد ضرورت با مراجعه به نسخه بدل‌های همان نسخه یا نسخ دیگر اصلاحاتی انجام شده است.

الهی قمشه‌ای عناوین دیگری را نیز ذیل مجموعه «جوانان و فرهنگ جهانی» منتشر کرده است که از این جمله می‌توان به «365 روز در صحبت قرآن» و «365 روز در صحبت مولانا» اشاره کرد که کتاب اخیر نیز به تازگی توسط نشر سخن به چاپ نوزدهم رسیده است.

الهی قمشه‌ای، هدف خود را «آشنا کردن انسان‌ها، به خصوص جوانان و نوجوانان با لذت‌های متعالی که از زیبایی، دانایی و نیکویی سرچشمه می‌گیرند» می‌داند. وی این لذات را «مائده‌های آسمانی و غذای روح» می‌داند و معتقد است که همه جنگ‌ها و فسادها در عالم در اثر بی‌اعتنایی به این مائده‌های آسمانی است؛ لذات مادی، از آنجا که دارای انواع محدودیت است، همیشه مورد نزاع و کشمکش و دستمایه جنگ‌ها و استثمارها و استعمارها بوده‌است؛ لذاتی که نهایتاً به خور و خواب و خشم و شهوت بازمی‌گردد.

نشر سخن کتاب چاپ چهاردهم کتاب «365 روز با سعدی» را در 359 صفحه و به قیمت 90 هزار تومان منتشر کرده و در دسترس علاقه‌مندان قرار داده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...