جلد اول کتاب "هستی شناسی فلسفه در ایران: از زرتشت تا عمر خیام" نوشته سید حسین نصر و مهدی امیر رضوی 27 نوامبر (6 آذر) امسال در 420 صفحه از سوی مؤسسه مطالعاتی "تاریس" مستقر در نیویورک به زبان انگلیسی منتشر می‌شود.

هستی شناسی فلسفه در ایران: از زرتشت تا عمر خیام

سنت فلسفه در دنیای فارسی بسیار غنی، خلاقانه و مختلف است. این کتاب به سه جلد تقسیم شده و قصد دارد مفاهیم غنی و دارای تنوع خود را منتقل کند.

واژه فلسفه زمانی که بحث‌های الهیاتی، صوفیسم فلسفی و تأویل فلسفی را در برمی‌گیرد. این هستی‌شناسی که طی دوره‌ای بیش از 2 هزار سال را دربرگرفته ارائه کننده منابع کتاب‌شناسی بسیار غنی است.

به گزارش مهر به نقل از منابع اینترنتی، جلد اول این اثر با دوره زردشتی آغاز شده و به زمان ابوریحان بیرونی و عمر خیام می‌رسد و توجه ویژه‌ای به مکتب مشائی مرتبط با ابن‌سینا دارد.

سید حسین نصر استاد مطالعات اسلامی دانشگاه جورج تاون و نویسنده بیش از 300 مقاله و 30 کتاب است که در رشته فلسفه اسلامی تدریس می کند. مهدی امیر رضوی نیز نویسنده و ویراستار کتابها و مقالات بسیاری بوده و اکنون به عنوان استاد فلسفه و دین در دانشگاه مری واشنگتن فعالیت می کند وی همچنین مدیریت برنامه مطالعاتی خاورمیانه در این دانشگاه را برعهده دارد.

جلد دوم این کتاب نیز نوامبر (آذر) امسال منتشر خواهد شد و جلد سوم که به بررسی الهیات فلسفی در قرون وسطی پرداخته فوریه 2008 (بهمن86) منتشر می شود.

................ هر روز با کتاب ...............

مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...
عوامل روان‌شناختی مانند اطمینان بیش‌ازحد، ترس از شکست، حس عدالت‌طلبی، توهم پولی و تاثیر داستان‌ها، نقشی کلیدی در شکل‌گیری تحولات اقتصادی ایفا می‌کنند. این عوامل، که اغلب در مدل‌های سنتی اقتصاد نادیده گرفته می‌شوند، می‌توانند توضیح دهند که چرا اقتصادها دچار رونق‌های غیرمنتظره یا رکودهای عمیق می‌شوند ...
جامعیت علمی همایی در بخش‌های مختلف مشخص است؛ حتی در شرح داستان‌های مثنوی، او معانی لغات را باز می‌کند و به اصطلاحات فلسفی و عرفانی می‌پردازد... نخستین ضعف کتاب، شیفتگی بیش از اندازه همایی به مولانا است که گاه به گزاره‌های غیر قابل اثبات انجامیده است... بر اساس تقسیم‌بندی سه‌گانه «خام، پخته و سوخته» زندگی او را در سه دوره بررسی می‌کند ...
مهم نیست تا چه حد دور و برِ کسی شلوغ است و با آدم‌ها –و در بعضی موارد حیوان‌ها- در تماس است، بلکه مهم احساسی است که آن شخص از روابطش با دیگران تجربه می‌کند... طرفِ شما قبل از اینکه با هم آشنا شوید زندگی خودش را داشته، که نمی‌شود انتظار داشت در زندگی‌اش با شما چنان مستحیل شود که هیچ رد و اثر و خاطره‌ای از آن گذشته باقی نماند ...
از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...