نمایشگاهی از آثار "ویکتور هوگو " نویسنده قرن نوزدهمی فرانسه در شهر لوزان سوئیس برگزار می‌شود. 
   
این نمایشگاه نخستین نمایشگاه بزرگی است که در 20 سال گذشته درباره ویکتور هوگو برپا می‌شود.

به گزارش فارس خبرگزاری آلمان، آثاری که در این نمایشگاه برای بازدید قرار می‌گیرد مربوط به سال‌های بین 1852 تا 1870 ـ که سال‌های تبعید این نویسنده قرن نوزدهمی فرانسه است ـ است. این آثار مربوط به سال‌های تبعید این نویسنده قرن نوزدهمی فرانسه است. در این نمایشگاه 100 اثر در قالب مجسمه و دیگر آثار هنری که هوگو آنها را در خلال سال های 1852 تا 1870 میلادی خلق کرده است تا 18 ماه می نمایش داده می‌شود.

ویکتور هوگو، رمان‌نویس، شاعر و هنرمند فرانسوی بین سال‌های 1802 تا 1885 میلادی می‌زیسته است. بسیاری او را مهم‌ترین نویسنده رمانتیک جهان به حساب می‌آورند. از مهم‌ترین آثار او می‌توان به «بینوایان»، «گوژپشت نتردام» و مقدار زیادی مجموعه شعر و نمایشنامه اشاره کرد.

هرچند هوگو بیش‌تر به‌ عنوان یک رمان‌نویس شناخته می‌شود. اما خیلی‌ها معتقدند که او به ‌عنوان یک شاعر نقش مهم‌تری را ایفا کرده است.

ویکتور هوگو در زمان حیاتش همواره به دلیل داشتن عقاید آزادیخواهانه و سوسیالیستی و حمایت از طبقات محروم جامعه مورد خشم سران دولتی و حکومتی بود.

 هر سال نمایشگاه‌های بسیاری به نام این نویسنده مشهور در سراسر دنیا برگزار می‌شود.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...