«تجسم حماسه» درس گفتارهایی در شناخت هنرهای تجسمی انقلاب اسلامی، به قلم محمد علی رجبی دوانی توسط انتشارات سوره مهر منتشر شد.

تجسم حماسه محمد علی رجبی دوانی

به گزارش کتاب نیوز،  این کتاب که در ۹ فصل هنرهای نقاشی، عکاسی، نقاشی دیواری، گرافیک (پوستر و نشان)، کاریکاتور، مجسمه‌سازی، تصویرسازی و نگارگری با همکاری پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی تالیف شده است ارمغانـی اسـت از تجربـه غنـی هنرمندان بـزرگ گونه‌هـای مختلـف هنرهـای تجسـمی انقلاب اسلامی ایـران.

در مقدمه کتاب تجسم حماسه آمده است: هنر انقلاب، روایتگر انقلاب است اما خوِد این هنر نیز نیاز به روایت‌شدن دارد تا دیده شود و یکی از کاستی‌ها در روایت انقلاب ناشناخته‌ماندن هنرمندان بزرگ انقلاب و آثار آن‌هاست. ازاین‌رو بهتر آن است که برای هنر انقلاب موزه نسازیم بلکه نگارستان بسازیم؛ زیرا همۀ این آثار جلوه‌هایی هستند از نگار حق‌. در واقع حال هنرمند در قالب هنر عرضه می‌شود تا ما از احوال هنر غافل نمانیم؛ ازاین‌رو باید گفت اگر قلم، هنرمندانه باشد به شعر بدل شود یا تابلوی نقاشی، در هرصورت جلوه‌ای می‌یابد از هنر و از آنجا هنر در بستر زمان شکل می‌گیرد و همۀ طیف‌ها از دربارۀ یک موضوع دست به تولید اثر می‌برند؛ لذا از تحریف گریزی نیست به‌جز روایت‌کردن. به‌واقع باید نقطۀ الهامی را که انقلاب در آن تجلی یافت دریابیم؛ زیرا در نقطۀ آغازین انقلاب، تعهد و زیبایی‌شناسی هنری باید هر دو هم‌راستا‌ با یکدیگر رخ دهند؛ ولی ازآنجایی‌که امروز با موقعیتی مواجه‌ایم که از یک‌سو هنر مدعیِ هنر از تعهد فاصله گرفته است و از سوی دیگر هزینه‌های گزاف یا ادعاهای پوشالی جایگزین بارقه‌های ذوق و زیبایی هنر انقلاب شده است. لذا استادان این عرصه باید روایتگر این نقطۀ آغازی باشند و آن را به ثبت برسانند. کتاب تجسم حماسه، روایتی است به‌کوشش استادان برجستۀ هنر‌های تجسمی انقلاب با هدف آشنایی نسل جوان با تعالی هنر در انقلاب اسلامی.

محمد علی رجبی دوانی نویسنده، پژوهشگر درحوزهٔ فلسفه هنر و زیبایی‌شناسی است که در رشته تاریخ، فلسفه و هنر در دانشگاه تدریس می کند.

این کتاب در 328 صفحه و با قیمت 110 هزار تومان در کتابفروشی ها در دسترس است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...