کتاب «حقوق تجارت» به زودی از سوی انتشارات «کوشامهر» شیراز راهی بازار نشر خواهد شد. مولف در این اثر به بیان حقوق تجارت از دیدگاه اسلام پرداخته و راهکارهای کسب و کار حلال را ارایه کرده است.

نصرالله سیفی، مدیرمسوول انتشارات «کوشامهر» شیراز در گفت‌وگو با ایبنا، با بیان این خبر اظهار داشت: با توجه به نقش تجارت در زندگی اجتماعی انسان، ملت‌ها برای نظم دادن به روابط تجاری، هم در صحنه داخلی و هم در صحنه بین‌الملل، به وضع و تصویب قوانینی دست زده‌اند که سرانجام، حقوق تجارت به وجود آمد. این حقوق، پیوسته رو به تکامل و تحول‌اند و به پویایی خود همراه با پدیده‌های نوین اقتصادی ادامه می‌دهند.

وی ادامه داد: این اثر مجموعه‌ای از حقوق تجاری را دربردارد که مخاطب با مطالعه آنها، با راه و روش تجارت حلال و مطابق با آیین مقدس اسلام آشنا می‌شود.

مدیرمسوول انتشارات «کوشامهر» شیراز یادآور شد: کتاب «حقوق تجارت» در دو فصل به بررسی کلیات حقوق تجارت و اعمال تجاری و تجار پرداخته است.

سیفی افزود: مخاطب در فصل نخست، با تعریف حقوق تجارت و جهات افتراق و تشابه آن با حقوق مدنی، تاریخ حقوق تجارت، تجارت در اسلام و غرب و حقوق تجارت و منابع آن آشنا می‌شود.

وی تصریح کرد: مولف در فصل دوم، به بررسی شرایطی پرداخته که تاجر با توجه به آن شرایط می‌تواند اعمال خود را تجاری تلقی کند. همچنین شرایط تاجر بودن و چگونگی تشخیص تاجر از غیرتاجر، از جمله عناوینی‌اند که مخاطب در فصل دوم با آنها آشنا می‌شود.

چاپ نخست کتاب «حقوق تجارت» اثر سیدمحمدحسین صمدانی در شمارگان هزار نسخه، 146 صفحه و بهای 30 هزار ریال به زودی از سوی انتشارات «کوشامهر» شیراز منتشر و روانه بازار نشر خواهد شد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...