هدف از نگارش کتاب «تفسیر عهد جدید با تکیه بر آیات مرتبط با زنان» پاسخ به سه سئوال است. این که تفاسیر روایات مرتبط با زنان در عهد جدید از نظر دینی و حقوق زنان چیست؟ نگرش و عملکرد حضرت عیسی و حواریون در مواجهه با زنان براساس عهد جدید چگونه است؟ زنان در عهد جدید چگونه به تصویر کشیده شده‌اند و چه جایگانی دارند؟ مسئله اصلی این کتاب، بررسی نقش و جایگاه زنان در عهد جدید با روش توصیفی – تحلیل است و عمده‌ترین محورهای آن شامل: 1. تفسیر روایایت مرتبط با زنان در عهد جدید، 2. بررسی نگرش و عملکرد حضرت عیسی(ع) و حواریون در مواجهه با زنان، 3. نقش و جایگاه زنان در گسترش مسیحیت اولیه و 4. بررسی شخصیت زنان تاثیرگذار در عهد جدید است.

تفسیر عهد جدید با تکیه بر آیات مرتبط با زنان نسرین حیدرزاده اصفهانی

این کتاب از نوع کیفی و اسنادی و گردآوری داده‌ها به روش کتابخانه‌ای انجام شده است. برای این پژوهش، نزدیک هزار مقاله، کتاب و پایان‌نامه به زبان انگلیسی و فارسی جمع‌آوری و از میان این منابع، پانصد منبع برای نگارش کتاب استفاده شده است. برای نگارش این کتاب، نزدیک سه سال زمان صرف شده است.

به اعتقاد نویسنده برخی از پژوهش‌های فارسی در حوزه مطالعات تطبیقی میان ادیان و حقوق زنان، وضعیت زنان در ادیان ابراهیمی به جز اسلام را ضعیف و فرودست نشان می‌دهند. این درصورتی است که حضرت موسی، حضرت عیسی و حضرت محمد(ص) نماینده سه دین ابراهیمی‌اند و کتاب عهد عتیق، عهد جدید و قرآن، خط فکری سه دین بزرگ جهانی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) را نشان می‌دهند.

بسیاری از رویدادهای معنوی و تاریخی که در دو دین قبل از اسلام وجود داشت در رشد شکوفایی احکام و معنویات دین اسلام نیز نقش داشتند. اکثر مفاهیم، شرایع و اصول سه دین ایراهیمی، تاریخچه‌ای مشترک و عملکردی مشابه دارند. اما پژوهش‌های نامنصفانه در حوزه تطبیقی میان ادیان، به ایجاد فضای منفی در میان دینداران دامن‌زده و خسارتی نابخشودنی به بار خواهد آورد. ناتوانی در پذیرش دین دیگر بر وفق خوانش پیروان آن دین، یکی از مشکلات گفتگو میان دینی است. پیش فرض گفتگوی ادیان تمایل برای ورود به فضای دینی دیگری است. از این جهت گفتگوی ادیان بیش از هرچیز مبتنی بر گشودگی در برابر دیگری و به‌رسمیت شناختن غیریت اوست و حقیقت از دل تفاسیر پویا به دست می‌آید.

محدود کردن بازه پژوهش از نظر زمانی، متنی و فردی در حوزه مطالعات تطبیقی میان ادیان و زنان بسیار مهم است. برخی پژوهش‌ها بی‌توجه به شرایط فرهنگی آن عصر و عدم تجربه سبک فکری نگارندگان آثار مسیحیت و یهودیت نگاشته شده‌اند. این در صورتی است که برای بررسی یک مسئله در ادیان، باید بنا بر سابقه فکری متکلم یا مفسر، از تفاسیر و متون مذهبی متفاوتی استفاه کرده است. برخی از پژوهش‌ها متون مقدس را بنابر نظر شخصی و نه از زبان مفسران آن ادیان و تفاسیر مسیحی و یهودی، بررسی کرده‌اند. برخی از پژوهش‌ها نیز از کتب مقدس اصلی (تورات و انجیل) شواهد اندکی بیان کرده و بیشتر بر متون مذهبی فرعی آن ادیان، تکیه کرده‌اند.

از دیدگاه نویسنده ابتدایی‌ترین دانشی که یک محقق در حوزه تطبیقی میان مسئله زنان و ادیان غیر اسلامی لازم دارد، تسلط بر کتاب مقدس آن دین و شناخت جهت فکری متفکرانی است که در باره مسئله‌ای در آن دین در یک دوره زمانی اظهار نظر کرده‌اند. اگر تسلط بر این موضوعات بر دانشجویان ادیان و عرفان و مطالعات زنان دشوار است، اشراف بر این موضوع برای دانشجویان علوم انسانی به جزاین دو گروه، به‌دلیل گستردگی این حوزه بسیار دشوارتر خواهد بود. این درصورتی است که برخی از پژوهش‌ها در حوزه تطبیقی میان ادیان و حقوق زنان را پژوهشگران غیر متخصص نگاشته‌اند.

این کتاب 432 صفحه‌ای دارای 106 منبع فارسی، 318 منبع انگلیسی و 62 منبع الکترونیک و منابع معتبری همچون دایره المعارف، فرهنگ اعلام، تفاسیر کتاب مقدس است. این کتاب با ارائه دسته بندی جدید و همچنین تفسیر روایات در بستر تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی و جمع‌آوری تصویری از روایات و شخصیت‌های مرتبط با زنان در عهد جدید، پژوهشی نو در میان پژوهش‌های فارسی محسوب می‌شود.

کتاب دارای شش فصل است. موضوعاتی همچون «دلایل لزوم گفتگو و احیای روابط میان مسیحیان و مسلمانان و تحلیل و بررسی شخصیت نویسندگان عهده جدید، بررسی نگرش و عملکرد حضرت عیسی در مواجه با زنان پیش از مصلوب شدن، نقش و جایگاه زنان در وقایع پیرامون مصلوب شدن حضرت عیسی، نگرش و عملکرد حواریون در باره زنان، بررسی نقش و جایگاه زنان در گسترش مسیحیت اولیه و بخش تصاویر» سرفصل‌های این کتاب را تشکیل می‌دهد.

اعتماد

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...