محمود فاضلی | اعتماد


آقای دولت باغچه‌لی [Devlet BAHÇELi] رهبر حزب حرکت ملی‌گرا کتابی به نام «آرمان ما برای اورشلیم» [Kudüs Davamız] منتشر کرد. در بیانیه حزب یاد شده در این رابطه آمده آمده است: «کتاب آقای دولت باغچه‌لی که در آن به ارزیابی پیشنهاد‌ها و اهداف حزب حرکت ملی‌گرا علیه نسل‌کشی رژیم اسرائیل در غزه از 7 اکتبر 2023 پرداخته است، منتشر گردید.»

ولت باغچه‌لی [Devlet BAHÇELi] آرمان ما برای اورشلیم» [Kudüs Davamız]

اسماعیل اوزدمیر، معاون رسانه، ارتباطات و کانال‌های دیجیتال حزب حرکت ملی‌گرا در حساب کاربری خود در شبکه‌های اجتماعی اعلام داشت: «کتاب رهبر ما، آقای دولت باغچه‌لی تحت عنوان «آرمان ما اورشلیم» که موضع، اقدامات، پیشنهاد‌ها و اهداف حزب حرکت ملی‌گرا را در برابر نسل‌کشی اسرائیل در غزه که از 7 اکتبر در حال انجام است، منتشر شد. این کتاب برخاسته از ندای رهبر ماست که اراده مظلوم در برابر ظالم، اراده خداوند در برابر باطل و اراده بقا در برابر کشتار است. با در آغوش گرفتن جهان ترکی-اسلامی از آرمان اورشلیم، مسیر ما به‌سوی جهانی روشن خواهد شد که قطعاً از لذت زندگی به شیوه‌ای عادلانه، صلح‌آمیز و انسانی‌تر برخوردار خواهد بود.

باغچه‎لی در سالیان اخیر بارها در بزنگاه‌های تاریخی مهمی همچون «تغییر نظام سیاسی ترکیه از پارلمانی به ریاستی، حملات برون‌مرزی ترکیه در سوریه و عرا،٬ جنگ با پ.ک.ک، کودتای نافرجام و برخورد با پیروان «فتح‎الله گولن» به کمک اردوغان رسیده و در انتخابات سال‎های گذشته نیز با تشکیل ائتلاف جمهور و حمایت از اردوغان نشان داد که منافع ملی را از منافع حزبی٬ مهم‌تر می‌داند.

طی یکسال اخیر رهبر حزب حرکت ملی ترکیه بارها خواستار صلح دائم میان اسرائیل و فلسطین شده، برسمیت شناختن کشور فلسطین به پایتختی قدس شرقی، موافقت اسرائیل با پرداخت غزامت به مردم غزه و محاکمه بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل در دادگاه لاهه تاکید کرده است.

به گفته آقای دولت باغچه‎لی رهبر حزب ملی گرای ترکیه این وظیفه ملت و دولت ترکیه است که به عنوان پاسداری از میراث اجدادی به فریاد مردم غزه برسد. وی ازدواج نکرده و بارها گفته که زندگی خود را وقف خدمت به ملت ترکیه کرده است.

او که از حدود سه دهه پیش تاکنون همواره نماینده مجلس بوده، حقوقی دریافت خود را به نهادهای وقفی نظامی اهدا کرده و حقوق دولتی دریافت نکرده است. اگر چه باغچه‎لی یک ملی‌گرای راست افراطی است، اما نکته‎ای که او را از ملی‌گرایان کمالیست و کلاسیک جدا می‌کند، این است که به عنوان یک مسلمان معتقد، اهمیت ویژ‌ه‌ای به زندگی دینی و دین‌باوری مردم ترکیه می‌دهد. او خود را مدافع بقای ترکیه می‌داند و در ادبیات سیاسی خود، به عنوان یک چهره‌ ضد آمریکایی و مدافع استقلال ترکیه، بر ضرورت اتخاذ مواضع سیاسی مستقل، تاکید می‌کند.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...