اولین شماره مجله نقد اندیشه به همراه ضمیمه ویژه «نقشه ایران فرهنگی» منتشر شد.

نقشه ایران فرهنگی در اولین شماره از نقد اندیشه

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، اولین شماره مجله نقد اندیشه با عنوان «مجله تفکر انتقادی و ایده‌های متضاد» با تصویری از سیدحسین نصر در روی جلد خود و متن گفت‌وگو با این فیلسوف سنت‌گرا در برنامه شوکران به‌تازگی منتشر شده و روی پیشخوان مطبوعات آمده است.

این‌مجله شامل ۱۷ گفتگوی اختصاصی با متفکران داخلی و خارجی، ۲ میزگرد و ۴۰ مقاله درباب مهم‌ترین مسائل فکری ایران و جهان است.

نخستین شماره این مجله شامل ضمیمه‌ای ویژه با عنوان «نقشه ایران فرهنگی» است که به صورت A3 در ابتدای مجله قرار گرفته و برای نخستین بار هویت ایرانی را در چهار محدوده جغرافیاییِ نوروز، زبان‌های ایرانی، مرزهای طبیعی و ایران کهن ترسیم کرده است. این نقشه با همکاری نقد اندیشه و مؤسسه گیتاشناسی نوین در سایز بزرگ هم عرضه شده است.

همچنین، بخشی از این مجله هم به پرونده‌ای ویژه درباره «بازآفرینی رؤیای ایرانی» که مکمل نقشه ایران فرهنگی است اختصاص دارد و با آثار و گفتارهایی از فتح‌الله مجتبائی، عبدالمجید ارفعی، رادولف متی، بیژن فرهود، محمدجعفر یاحقی، زهره زرشناس، فریدون مجلسی و… به چاپ رسیده است.

«چالش‌های وضع تفکر معاصر» پرونده دیگر مجله نقد اندیشه است که در آن بیست گفتار درباره بررسی بحران فکری جریان اسلامی، همراه گفتگو با حاتم قادری، شهیندخت خوارزمی، محمود رجبی، محمد صنعتی، علینقی مشایخی، عبدالله جوادی آملی و… منتشر شده است.
«پایان کار انقلاب؟» هم عنوان میزگردی با حضور مهدی گلشنی، نجفقلی حبیبی و سیدجواد میری است.
«تفکر انتقادی در سنت اسلامی» عنوان پرونده دیگری با مقالاتی از پیتر آدامسون، خالد ابوالفضل، عبدالمجید مبلغی، محمد امین و… است. «ارتجاع، دین و سنت» هم از دیگر پرونده‌هایی است که شامل متن کامل گفت‌وگو با سیدحسین نصر در آخرین برنامه شوکران و گفت‌وگو با چارلز تیلور، فیلسوف بزرگ کانادایی و مقاله‌ای اختصاصی از اسلاوی ژیژک با تیتر «شبح دائمی ارتجاع» است.

نقد اندیشه در پرونده «آینده تفکر در جامعه شبکه‌ای» به موضوع «اندیشیدن هوش مصنوعی» پرداخته که در آن گفت‌وگویی با پروفسور مانوئل کاستلز، متفکر بزرگ اسپانیایی هم به چشم می‌خورد.

در پرونده «چشم‌انداز رنسانس ایرانی» هم با مروری بر خاطرات عبدالله انوار، آخرین گفت‌وگو با این حکیم فقید ایرانی منتشر شده است.

از دیگر عناوین این مجله چهار زبانه می‌توان به «اولویت آزادی بر دین؟» شامل میزگردی با حضور رضا امیرخانی، مهدی نصیری، ناصر نقویان، شریف لکزایی و سهیل اسعد اشاره کرد.

پیام فضلی‌نژاد صاحب امتیاز و مدیرمسئول فصلنامه «نقد اندیشه» است و این شماره با ۲۴۸ صفحه و قیمت ۱۳۰ هزار تومان عرضه شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...
گوته بعد از ترک شارلوته دگرگونی بزرگی را پشت سر می‌گذارد: از یک جوان عاشق‌پیشه به یک شخصیت بزرگ ادبی، سیاسی و فرهنگی آلمان بدل می‌شود. اما در مقابل، شارلوته تغییری نمی‌کند... توماس مان در این رمان به زبان بی‌زبانی می‌گوید که اگر ناپلئون موفق می‌شد همه اروپای غربی را بگیرد، یک‌ونیم قرن زودتر اروپای واحدی به وجود می‌آمد و آن‌وقت، شاید جنگ‌های اول و دوم جهانی هرگز رخ نمی‌داد ...
موران با تیزبینی، نقش سرمایه‌داری مصرف‌گرا را در تولید و تثبیت هویت‌های فردی و جمعی برجسته می‌سازد. از نگاه او، در جهان امروز، افراد بیش از آن‌که «هویت» خود را از طریق تجربه، ارتباطات یا تاریخ شخصی بسازند، آن را از راه مصرف کالا، سبک زندگی، و انتخاب‌های نمایشی شکل می‌دهند. این فرایند، به گفته او، نوعی «کالایی‌سازی هویت» است که انسان‌ها را به مصرف‌کنندگان نقش‌ها، ویژگی‌ها و برچسب‌های از پیش تعریف‌شده بدل می‌کند ...
فعالان مالی مستعد خطاهای خاص و تکرارپذیر هستند. این خطاها ناشی از توهمات ادراکی، اعتماد بیش‌ازحد، تکیه بر قواعد سرانگشتی و نوسان احساسات است. با درک این الگوها، فعالان مالی می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های خود و دیگران در سرمایه‌گذاری‌های مالی آگاه‌تر شوند... سرمایه‌گذاران انفرادی اغلب دیدی کوتاه‌مدت دارند و بر سودهای کوتاه‌مدت تمرکز می‌کنند و اهداف بلندمدت مانند بازنشستگی را نادیده می‌گیرند ...
هنر مدرن برای او نه تزئینی یا سرگرم‌کننده، بلکه تلاشی برای بیان حقیقتی تاریخی و مقاومت در برابر ایدئولوژی‌های سرکوبگر بود... وسیقی شوئنبرگ در نگاه او، مقاومت در برابر تجاری‌شدن و یکدست‌شدن فرهنگ است... استراوینسکی بیشتر به سمت آیین‌گرایی و نوعی بازنمایی «کودکانه» یا «بدوی» گرایش دارد که می‌تواند به‌طور ناخواسته هم‌سویی با ساختارهای اقتدارگرایانه پیدا کند ...