ترجمه «شناخت شریعت؛ فقه اسلامی در دهکده جهانی» [Understanding Sharia : Islamic law in a globalised world] نوشته محمد کشاوجی و رفیق عبدالله [Mohamed Keshavjee & Raficq Abdulla] با ترجمه نورالدین الله‌دینی منتشر شد.

شناخت شریعت؛ فقه اسلامی در دهکده جهانی» [Understanding Sharia : Islamic law in a globalised world] نوشته محمد کشاوجی و رفیق عبدالله [Mohamed Keshavjee & Raficq Abdulla

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، کتاب «شناخت شریعت؛ فقه اسلامی در دهکده جهانی» در ۴۴۰ صفحه با شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و قیمت ۱۴۰ هزار تومان در نشر نامک عرضه شده است.

«شریعت؛ خاستگاه وحیانی و تحول و تطور آن در سیر تاریخ»، «قضاوت در حکومت امویان(۴۰-۱۳۲ ق /-۷۵۰م)، تثبیت مکاتب فقهی در حکومت عباسیان (۱۳۲-۶۵۶ق/۷۵۰-۱۲۵۸م)»، «تحولات بعد از شافعی»، «صلای اصلاحات- از تنظیمات تا بهار عربی»، «تشیع و نظریه فقهی»، «جلوه‌های گوناگون شریعت»، «اجتهاد نوین»، «شریعت و حقوق بشر»، «عدالت کیفری در اسلامـ و «اسلام و اخلاق» عناوین فصل‌های این کتاب هستند.

در بخشی از پیش‌گفتار مترجم می‌خوانیم: کتابی که اینک پیش رو دارید، ترجمه فارسی پژوهش دو وکیل مسلمان است که در فصل پایانی کتاب خود را چنین معرفی می‌کنند: «ما هر دو وکیل و تحصیل ‌کرده غرب هستیم و در جامعه مستعمره انگلیس متولد شده‌ایم که خودِ این جامعه به واسطه نژادپرستی و استعمار لطمه خورده است. ما اکنون به عنوان بخشی از جمعیت مسلمانان مهاجر این کشور در انگلستان زندگی می‌کنیم. بدون تردید در چنین محیط و بستر اجتماعی، تعلیم و تربیت، نقش خانواده، طبقه و تمایل شخصی، برخی هنجارهای‌ فرهنگی را القا می‌کند. تحصیلات خود ما بخشی از میراث یهودی- مسیحی و کلاسیک اروپای غربی است که در طول سده‌ها به عنوان جهان معاصر غرب توسعه یافته است؛ جهانی با ارزش‌ها و شیوه‌های سکولار، تجربی، علمی و فن‌آوری خود، از جله مفاهیم مربوط به حقوق افراد که بیشتر تئوری‌ها و عملکردهای حقوقی غربی را در بر می‌گیرد. ما از این ارزش‌ها به عنوان مظهر کمال و رشد یافتگی حمایت نمی‌کنیم، بلکه به دور از آن، سرمایه‌داری معاصر، با دل‌مشغولی خود با بازار، استثمار مردم و سیاره زمین، نوشدارویی برای بلاهای ماندگاری که به جامعه بشری روی می‌دهد، نیست.»

نخستین مخاطبان این اثر، جامعه مسلمانان مهاجر در کشورهای غیرمسلمان (عمدتا اهل تسنن) و جوامعی است که این مسلمانان در میان آن‌ها زندگی می‌کنند و هر از چند گاهی از طریق رسانه‌ها درباره اجرای برخی از احکام شریعت و یا به طور کلی درباره شریعت می‌شنوند. این نویسندگان محترم بر آن هستند «تا پیش‌زمینه کاملی از فقه اسلامی را در اختیار خوانندگان خود قرار دهند و بر خاستگاه، تحول و تکامل تدریجی و مسائلی تأکید کنند که بر رشد و ماهیت آن تأثیرگذار بوده است. این کتاب به بررسی تاریخ طولانی و گاه پیچیده شریعت می‌پردازد که از قرن اول هجری/هفتم میلادی و در زمان نزول قرآن آغاز شد و در بستر قوانین موجود در عربستان و قوانین امپراتوری‌های همجوار آن با توجه به تغییراتی که اسلام در آداب و سنن آن‌ منطقه ایجاد کرد، پدید آمد.»

در نوشته پشت جلد کتاب هم آمده است: «ضرورت‌های جهان در حال تحول، اقتضا می‌کند که برخی از مسلمانان در شیوه‌های دین‌داری خود بازنگری کنند، تا بتوانند پاسخی درخور به پرسش‌های انسان معاصر بدهند. پرسش‌هایی که گاه چنان سهمگین‌اند که ما را به تعمیق و ژرف‌اندیشی در بنیادهای دینی فرامی‌خوانند. این کوشش مسئولانه و دردمندانه در راستای یافتن راهی برای پیوند شریعت، عقلانیت و حقوق بشر، ضرورتی است که هر روز بیشتر احساس می‌شود. اگرچه در سده‌های اخیر بیش از گذشته، مصلحان دینی گام‌های بلندی در این راه برداشته‌اند، اما همچنان کارهای نکرده بسیاری هست تا به نقطه توازن دین و معاصریت برسیم. صلای اصلاحات از تنظیمات تا بهار عربی، تصویری ممتد و تاریخ‌مند از جنبش‌های مختلف اصلاح‌گری است که نیاز مجدد بازنگری در کاربرد شریعت را گوشزد می‌کند. انطباق احکام با شرایط نیز سخن تازه‌ای در قلمرو شریعت نیست و آن‌چنان که برخی تصور می‌کنند، بدعت شمرده نمی‌شود. بی‌تردید معنای راستین اجتهاد نیز همین است. توجه دین‌شناسان و مصلحان به دو اصل ضرورت و مصلحت، جامعه معاصر و دین‌داران را بیشتر به هم نزدیک می‌کند.»

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...