کتاب «دندان‌پزشکان دوره قاجار (در مرکز اسناد و تاریخ دیپلماسی وزارت امور خارجه)» با گردآوری محمد صدر و سمانه عربیان از سوی انتشارات اقیانوس علم کتاب منتشر شد.

ندان‌پزشکان دوره قاجار  محمد صدر و سمانه عربیان

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، دفتر نخست این کتاب فهرست اسناد را در برگرفته است. گردآورندگان درباره لزوم تهیه این اثر به این نکته اشاره کرده‌اند که فهرست اسناد این مرکز در حوزه تاریخ پزشکی تاکنون به‌طور مستقل و موضوعی منتشر نشده و دسترسی پژوهشگران و دانشجویان تاریخ علوم پزشکی به این اسناد و فهرست آنها تنها به‌صورت حضوری امکان‌پذیر است.

آنها در این باره نوشته‌اند: «از آنجا که اسناد این مرکز حاوی اطلاعات دقیق و منحصر به‌فرد است، گردآورندگان این اثر تصمیم به تهیه فهرستی موضوعی از اسناد پزشکی و اصطلاحات مرتبط با بیماری‌ها در سندهای این مرکز گرفتند تا پژوهشگران و علاقه‌مندان تاریخ پزشکی و علوم وابسته بتوانند از راه دور و با فرصت کافی این اسناد را مورد بررسی و پژوهش قرار دهند.»

کتاب «دندان‌پزشکان دوره قاجار» در دو مجلد تهیه شده است. بنا به گفته گردآورندگان این اثر، به دلیل کثرت اسناد مربوط به دندان‌پزشکان، جلد نخست فهرست اسناد مرتبط با دندان‌پزشکان (که در اسناد از آنان با عنوان «دندان‌سازان» یاد شده) را شامل می‌شود و جلد دوم که به زودی منتشر می‌شود، تصویر اسناد مرتبط با دندان‌پزشکان دوره قاجار است.

شیوه کار در تنظیم فهرست اسناد در مرحله نخست، جستجوی نام دندان‌پزشکان مشهور در میان اسناد موجود بوده است که در این میان نام 37 دندان‌پزشک دوره قاجار در اسناد این مرکز به دست آمده است. به گفته گردآورندگان این اثر برخی از این اسامی قبلاً در کتاب‌ها و پژوهش‌هایی که به تاریخ دندان‌پزشکی می‌پردازند، نیامده‌اند.

سندها در این کتاب به ترتیب الفبا و تاریخ از قدیم به جدید در ذیل نام هر دندان‌پزشک تنظیم شده است. فهرست حاضر شامل 379 سند مرتبط با دندان‌پزشکان دوره قاجار است. تاریخ قدیم‌ترین سند به سال 1289 هجری قمری و تاریخ جدیدترین سند به سال 1338 هجری قمری است. در این میان 362 سند به زبان فارسی و 17 سند به زبان غیرفارسی (احتمالاً فرانسوی) است.

این کتاب دارای سه بخش است. بخش اول: اسناد دندان‌پزشکان دارای نام که بیش از بیست دندان‌پزشک را شامل می‌شود. بخش دوم اسناد دندان‌پزشکان حاوی القاب که شامل مُسَنِّن السلطان، مسنّن السلطنه و مسنّن الملک است و در پایان اسناد دندان‌پزشکان بدون نام و القاب آمده است.

«دندان‌پزشکان دوره قاجار» با گردآوری محمد صدر و سمانه عربیان از سوی نشر اقیانوس علم به بهای 70 هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ................

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...